1 392 Sitzung d. phil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



schreibende Psychologie vermeidet diese Hypothesen, welche in die 

 tiefsten Gegensätze menschlicher Weltauifassung zurückführen. Sie 

 erzählt, was sie findet, sie hebt die regelmässige Abfolge der Vor- 

 gänge, welche in den menschlichen Individuen stattfindet, heraus. Wie 

 der Botaniker die Abfolge zunächst beschreiben muss, in welcher von 

 der Zeit ab, wenn die Eichel im Boden quillt, bis zu der, in welcher 

 die Eichel sich wieder vom Baume ablöst, die Vorgänge an der Eiche 

 einander folgen: so, ganz so beschreibt der Psychologe in Entwicke- 

 lungsgesetzen und in Gleichförmigkeiten der Abfolge in einer seelischen 

 Structur das Leben in derselben. Diese Entwickelungsgesetze und 

 Gleichförmigkeiten gewinnt er aus den Beziehungen zwischen Milieu, 

 Structurzusammenhang, Lebenswerthen, seelischer Articulation, erwor- 

 benem seelischen Zusammenhang, schöpferischen Processen und Ent- 

 wickelung: Momenten, welche in der inneren Erfahrung und ihren 

 Ergänzungen diu-ch die äussere ohne jede Hinzunahme hypothetischer 

 Causalverhältnisse anschaulich gegeben sind. 



Wenn nun im Gegensatz zu diesem beschreibenden Verfahren eine 

 erklärende Theorie versucht wird, welche hinter die innere Er- 

 fahrung zurückzugehen strebt, so ist ein Inbegriff eindeutig bestimmter 

 innerpsychischer Elemente unzureichend für die Beliandlung des Pro- 

 blems; daher auch erklärende Psychologien, die sich auf solche psy- 

 chische Elemente in ihrer Construction beschränkt haben, der Lehre 

 von der Entwickelung des Seelenlebens auszuweichen pflegen. Die 

 erklärende Psychologie muss entweder die menschliche Entwickelung 

 in einen universellen metaphysischen Zusammenhang stellen oder in. 

 dem allgemeinen Naturzusammenhang aufzufassen streben. 



Für das Verständniss der metaphysischen Theorie kann man 

 von dem Ausdruck Entwickelung ausgehen ; dieser bezeichnet die Aus- 

 wickelung eines keimartig Zusammengeschlossenen in einer stätigen Ab- 

 folge von Vorgängen zu einer Lebensstructur , in welcher ein grösserer 

 Reichthum von Gliedern zu einem lebenswirksamen Ganzen verbunden 

 ist. Hierin ist also enthalten, dass zwischen dem Zusammenhang einer 

 Structur am Anfangspunkte und der schliesslichen Articulation dieses 

 Zusannnenhangs ein Verhältniss besteht, nach welchem der Vollendungs- 

 punkt vmd das Ende in dem Anfang angelegt und auf dem Vollendungs- 

 puukt erst zum Vorschein kommt, was im Anfang enthalten war. Es 

 ist ferner darin enthalten - — was im eben Gesagten noch nicht liegt — 

 dass von der einheitlichen Wirkung der entwickelten Structur aus der 

 Anfang als ein Keim erscheint, der sich zu einem Ziel hin entfaltet. 

 Hieraus folgt dann, dass wir diesen Höhepunkt als Zweck, der sich 

 in der Entwickelung verwirklicht, auflassen können. Dies sind die 

 empirischen Tliatsachen, aus denen Aristoteles zuerst den metaphy- 



