DiLTHEY : Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie. 139/ 



Neuntes Capitel. 



Das Studium der Verschiedenheiten des Seelenlehens. 

 Das Individuum. 



Die Erkenntniss von der Natur und dem Wertlie der Indivi- 

 dualität hat sich langsam in der europäischen Menschheit ausgebildet. 

 Sokrates zuerst erhebt sich zu der Bewusstheit über den sittlichen 

 Vorgang in ihm, welche erst die Durchbildung der einheitlichen 

 Person ermöglicht. Dieses 'Erkenne dich selbst' war zunächst auf 

 das Gleichförmige der Menschennatur gerichtet, aber es musste sich 

 von diesem AUgemeingiltigen in ihm, das er zum Lichte des Wissens 

 heraufhob, das Mächtige, Unerforschliche abheben, welches er als 

 Daimonion bezeichnete und das ohne Zweifel der Tiefe der Subjec- 

 tivität angehörte. Sokrates wurde von da ab für seine Schüler, die 

 Stoa, Montaigne u. s. w. der Typus für den Rückgang des Denkens in 

 die Tiefe der Person. Den nächsten grossen Fortschritt machte die 

 Stoa in dem Ideal des Weisen. In diesem Ideal erhob sich die auto- 

 nome, in sich geschlossene Person über den Horizont des philoso- 

 phischen Bewusstseins. Die Betonving des Willens im Denken, die 

 Richtung auf die Ausbildung einer Überzeugung, welche dem Han- 

 deln Einheit und Zielbewusstheit zu geben vermag, die Abschliessung 

 der Person nach aussen durch die Überwindung der Macht äusserer 

 Schmerzen und Vergnügungen, das so entstehende Ideal des Weisen, 

 welches eben durch die bewusste Macht der gedankenmässigen Ge- 

 staltung einer in sich geschlossenen Persönlichkeit seinen Schwer- 

 punkt in sich selber hat, mehr ist als Könige und Helden, der Cultus 

 der Freundschaft, in welcher die Verwandtschaft der Individualitäten 

 die Verbindung herbeiführt: all dies sind Züge des stoischen Lebens 

 und Denkens, welche den Werth der abgeschlossenen einheitlichen 

 Person unermesslich gesteigert und ihren Begriff aufgeklärt haben. 

 Indem nun die Wucht der römischen Persönlichkeiten sich mit dieser 

 Denkart durchdrang, entstand jene wunderbare Verbindung römischer 

 Willensenergie mit der aus der Philosophie stammenden bewussten 

 Gestaltung der Person , umstrahlt von dem heiteren Glanz der gesell- 

 schaftlichen Grazie der Griechen, wie sie das Scipionenzeitalter zeigt; 

 es bildete sich die auf die Gestaltung der Persönlichkeit gerichtete 

 unermesslich wirksame römisch stoische Litteratur ; zugleich entwickelte 

 sicli das erstaunliche Vermögen der Erfassung von Individualitäten, 

 welches der Geschichtschreiber Tacitus zeigt. In dieser geschicht- 

 lichen Region entstand die Selljstbesinnung des Christenthums. Die 

 Meditationenlitteratur des Mittelalters setzte diese Richtung fort. Was 



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