1400 Sitzung d. phil.-hist. Classe v. 20. Dec. — Mitth. v. 22. Febr. u. 7. Juni. 



da.s A'orliandensein A'on qualitativen Bestimmungen oder Verbin- 

 dungsweisen in der einen, welche in der anderen nicht wären. Es 

 ist nicht in Einer Individualität eine Empfindungsciasse oder eine Classe 

 von Affect oder ein Structurzusammenhang, die in der anderen nicht 

 wären. Es giebt nicht Personen — ausser wo geradezu ein ano- 

 maler Defect vorliegt — welclie nur eine bestimmte Auswahl von 

 Farben oder mehrere als die anderen sähen, oder keine Lustgefühle 

 an Farbenempfindungen, an Verbindungen von Tönen knüpfen könn- 

 ten, oder unfähig wären Zorn oder Mitleid zu fühlen, ausser Stande 

 Abwehr gegen Angriife zu üben. Die Gleichförmigkeit der mensch- 

 lichen Natur äussert sich darin, dass in allen Menschen (wo nicht 

 anomale Defecte bestehen) dieselben qualitativen Bestimmungen und 

 Verbindungsformen auftreten. Aber die quantitativen Verhält- 

 nisse, in denen sie sich darstellen, sind sehr verschieden von ein- 

 ander; diese Unterschiede verbinden sich in immer neuen Combi - 

 nationen, und hierauf beruhen dann die Unterschiede der In- 

 dividualitäten. 



Aus diesen Verschiedenheiten im Quantitativen und seinen Ver- 

 hältnissen entstehen solche, die als qualitative Züge auftreten. 

 Da sitzen auf derselben Schulbank der Träumer, der Windhvnid, der 

 Flatterhafte, der Mühsame, der Eigensinnige neben einander. Was wir 

 mit diesen Ausdrücken bezeichnen, sind herrschende qualitative Züge 

 oder typische Verbindungen von solchen. Betrachten wir diese näher, 

 so sind es Züge, welche in Jedem vorkommen, die aber z. B. im 

 Eigensinnigen oder Träumerischen eine besondere Stärke erreicht haben, 

 oder es sind quantitative Bestimmungen der Geschwindigkeit, der 

 Folge, des Wechsels u. s. w., wie im Flatterhaften, oder Verbindungen 

 quantitativer Bestimmungen wie im Windhund: kurz, scliliesslich er- 

 halten hier überall quantitative Bestimmungen in der Menschenbeob- 

 achtung und ihrer Sprache den Charakter des Qualitativen, ohne da- 

 durch eine Änderung ihrer waliren Natur zu erleiden. An demselben 

 Spieltisch sitzt der Geldgierige , die problematische Natur, der Wüst- 

 ling, der Geck. Es ist zunächst der Stärkegrad eines Triebs und 

 seine Herrschaft über alle anderen in der vSeele, was in der Bezeich- 

 nung geldgierig oder Wüsthng enthalten ist. Unter einer jiroblema- 

 tischen Natur aber verstehen wir, indem Avir Goethe's Begriff weiter- 

 zudenken versuchen, eine solche, welche darum nicht klar aufgefasst 

 werden kann, weil das Missverliältniss ihres Strebens und ilirer han- 

 delnden Leistungen, ihrer Ansprüche an das Leben und ihres Ver- 

 mögens, das Leben wirklich zu bestimmen, sie in so viel Farben scliim- 

 mern lässt, dass der Betrachter verwirrt wird. Dies ist dann eine Form 

 des bekannten unselisren Missverhältnisses zwischen der Stärke edler 



