es auch nicht immer gehiiigen ist, den inneren Zusammenhang, in 

 welchem die Erstrebung des Volkswohlstandes mit der Erreichung 

 aller höheren Zielpunkte des Lebens der Völker steht, tiefeingehend 

 darzulegen. 



Der Verfasser ist sehr belesen, aber die Citale sind an meh- 

 reren Stellen ungenau und unsicher. Der Verfasser hat offenen Blick 

 für bedeutsame Thalsachen. Die Übersicht der Lehren ist indessen 

 so angelegt, dafs der Zuschauer den Standpunkt mehr neben als 

 über ihnen hat und er sie mehr an sich vorüber ziehen sieht als von 

 oben in den tieferen Zusammenhang hineinblickt. 



Wo die Abhandlung ferner beweist, dals unter die verschie- 

 denen Zwecke des Staats auch die Förderung des Wohlslandes sei- 

 ner Bürger gehöre, geht sie von einer universellen Ansicht über den 

 Staat aus, daCs er alle menschliche Zwecke, mithin auch den Wohl- 

 stand, schützen und fördern solle: die Frage aber, wie die Men- 

 schen den Wohlstand erwerben sollen, behandelt der Verfasser so. 

 dafs er das eigene Erwerben der Menschen, nachdem vom Staate 

 die Hindernisse des persönlichen Erwerbes hinweg geräumt worden, 

 als das sich von selbst Verstehende, daher zu Übergehende hinstellt 

 und näher beleuchtet, in wie fern der Staat durch seine eigene Wirk- 

 samkeit positiv den Wohlstand zu befördern habe. Und doch ent- 

 hält gerade die übergangene Frage reiche ethische Beziehungen; es 

 war nachzuweisen, dafs eigene Thätigkeit der Menschen die wahre 

 Quelle des Nalionalwohlslandes ist. 



Der Verfasser will zunächst nicht, wie Ad. Sniitb, freie Ar- 

 beil, sondern Fiegelung der Arbeit durch den Staat, und kommt da- 

 durch, ähnlich den Socialisten, wie sehr er sich gegen diese erklärt, 

 zu einer Lehre der Organisation der Arbeit, zu einer Leitung der 

 Erwerbsthätigkeit der Einzelnen durch den Staat. Die Gefahr vor 

 Übervölkerung, welche der Verfasser als nothwendige Folge der freien 



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