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möglit'her Weise in entgegengesetzter und widersprechender Art verfügen. 

 Wissen beide Willen, dafs sie sich einander hindern, imd wollen sie gleich- 

 wohl in diesem Wissen ihren Zweck, so wollen sie das Nicht-Sein des Hin- 

 dernisses, sie wollen jeder die Verneinung des Willens des Andern. So sind 

 sie im Streit. 



Der Streit unterscheidet sich vom Übelwollen; denn im Streit betrach- 

 ten sich die Willen einander nur als Hindernisse ihrer Zwecke, aber im Übel- 

 wollen ist ein Wille unmittelbarer Gegenstand des andern. 



Wenn mm das Verhältnifs der streitenden Willen an und für sich auf- 

 gefafst wird, so entsteht das ürtheil : der Streit mifsfällt. Es fragt sich da- 

 her, was geschehen müsse, damit das Mifsfallen vermieden werde. 



Die praktische Weisung, die hier hervortritt, ergeht an beide strei- 

 tenden Theile gleichmäfsig. Jeder verneint in seinem Willen den ihn hem- 

 menden Willen des Andern. Diese Verneinung mufs verneint werden, da- 

 mit dem Mifsfallen die Folgsamkeit entspreche. So läfst denn jeder den ihn 

 hemmenden Willen des Andern zu und die Nachgiebigkeit wird die Bedin- 

 gung zur Vermeidung des Streits. Indem dies auf beiden Seiten geschieht, 

 so überläfst jeder dem Andern und der Streit ist doppelt vermieden. 



Das Überlassen, einmal geschehen, mufs dem, der überlassen hat, 

 als Regel gelten, als eine Grenze, die er nicht überschreiten darf, die ihn 

 von dem ausschliefst, was er dem Andern zugeschrieben hat. Dadurch ist 

 zwischen beiden eine Rechtsgrenze vorhanden. 



Recht ist Einstimmung mehrerer Willen als Regel gedacht, 

 die dem Streit vorbeuge. 



Es liegt somit der Ui'sprung alles Rechts in Verhältnissen, die zwi- 

 schen bestimmten Personen von beiden Seiten gebildet werden, die nur für 

 diese Personen gelten und als solche gelten, wie sie sind gebildet worden. 



Hiernach ist es zu verneinen, dafs dem Recht ursprünglich die Befug- 

 nifs beiwohne, es durch Zwang zu schützen und wiefern gleichwohl der 

 Zwang statthaft ist, folgt anderswoher. 



Aus der Ableitung ei-giebt sich, dafs das Recht seiner Materie nach 

 . allemal positiv d. h. aus willkührlicher Feststellung mehreier einstimmenden 

 Willen entsprungen ist. (') 



(') Praktische Philosophie. VIII. S. 45ff. Einleitung. §. 93. I. S. 139. 



