JO Trendelenburg: 



In beiden Fällen ist es Störung des vorigen Zustandes, welche mifs- 

 fällt. In beiden Fällen bezeichnet die Billigkeit, und zwar in einem andern 

 Sinne als wie sie sonst für das jenseits bestimmter Rechtsgrenzen liegende 

 Unbestimmte genommen wird, die Idee der gebührenden Vergeltung, 

 damit nicht die That als Störerin mifsfalle. (*) 



Auf diese Weise findet Herbart fünf praktische Ideen und erklärt da- 

 mit die Reihe der sittlichen Elemente für geschlossen, da sich unter der 

 Voraussetzung, dafs mehrere als zwei Willen mit oder ohne Absicht zusam- 

 mentreffen, die vorigen Verhältnisse , wenn auch verschlungener, wieder- 

 holen würden. 



Die innere Freiheit erscheint hiernach als Einklang der Einsicht und 

 des Willens, die Vollkommenheit als Einklang in dem Gröfsenverhältnifs 

 der Regsamkeiten, das Wohlwollen als Einstimmung des eigenen Willens 

 mit dem vorgestellten fremden; das Recht ist die Einstimmung mehrerer 

 Willen als Regel gedacht, die dem Streite vorbeuge, die Billigkeit endlich 

 die gebührende Vergeltung, damit nicht die That als Störerin mifsfalle; sie 

 erscheint im Unterschied von einem ursprünglichen Einklang als Auflösung 

 eines Mifsklanges. 



So ist der Charakter des harmonischen Verhältnisses in den fünf prak- 

 tischen Ideen durchgeführt. Es ist eine sittliche Einseitigkeit, aus ihrer ge- 

 schlossenen Zahl eine für sich einzeln herauszuheben. Nur alle vereinigt 

 können dem Leben seine Richtung anweisen, da man sonst Gefahr läuft, eine 

 der andern aufzuopfern. Fehler können umgekehrt verschiedene Ideen zu- 

 gleich verletzen. (■^) 



Wenn die ursprünglichen praktischen Ideen in die Einheit einer Per- 

 son zusammengefafst werden, so ist die Tugend das Reelle zu den Ideen, 

 nämlich die Eigenheit eines Vernunftwesens, vermöge deren es den praktischen 

 Ideen gemäfs Gegenstand des Beifalls wird. (•') 



Es lassen sich indessen auch, indem sich mehrere Willen wie in Ein 

 Bewufstsein concentriren, die Ideen in die Einheit einer Gesellschaft be- 

 greifen. Es wird dann ihr mehrfaches Wollen den mehreren Strebungen und 

 Entschliefsungen Eines und desselben Vernuuftwesens verglichen. Die An- 



(') Praktische Philosophie. VIII. S. 53ff. Einleitung. §.94. I. S. 141f. 



C) Praktische Philosophie. VIII. S. 64 ff. S. 74. Einleitung. §. 95. I. S. 143 f. 



(') Einleitung §. 96. I. S. 145. Praktische Philosophie. VIII. S. 108. 



