Herbarts prahlische Philosophie und die Ethik der Allen. 1 1 



schauungen, welche daraus entstehen, sind gesellschaftliche Ideen, welchen 

 die ursprünglichen zum Grunde liegen. Sie werden unter dem Namen der 

 abgeleiteten Ideen ausgeführt und gelten nicht blos dem Staat, der sie 

 im Grofsen darstellt, sondern ebensowohl jeder kleinern und kleinsten Ver- 

 bindung, der häuslichen nicht minder als der bürgerlichen. (') 



Indem wir uns eine Menge wollender Wesen auf Einem Boden ver- 

 sammelt denken, der sie durch seine mannigfaltigen Produkte anlockt und 

 beschäftigt, und jedes dieser Produkte allen anbietet: dringt sich gleich 

 zunächst die Erwartung auf: sie werden in vielfachen Streit gerathen. Sie 

 sollen aber den Streit vermeiden. Die Ausführung dieses Gedankens ergiebt 

 die Idee einer Rechtsgesellschaft. Der Werth einer solchen wird sich, 

 wo sie gegeben ist, umgekehrt wie die Stärke der Reizung zum Streit ver- 

 halten, das Reizende sei was es wolle. Davon ist der vollständige Werth 

 eines geselligen Vereins, welcher nur aus der Beurtheilung nach allen Ideen 

 zugleich kann ermessen werden, noch sehr verschieden. 



Mögen jedoch die Rechtsgrenzen gezogen sein und den einen in grö- 

 fsere, den andern in kleinere Sphären seiner Thätigkeit einschliefsen, das 

 Thun und Lassen der Eingeschlofsenen wird immer noch über die Grenzen 

 hinüberwirken; und alle Absicht und Nachlässigkeit, die in diesem Wirken 

 liegt, wird das Mifsfallen an unvergoltenen Thaten herbeirufen. Soll das 

 Mifsfallen getilgt werden und übernehmen es die Versammelten dafür zu sor- 

 gen: so werden sie sich zu einer Anstalt vereinigt finden, die man ein Lohn- 

 system nennen kann. Es ergiebt sich dabei eine Richtung das Rechtsystem 

 zu ergänzen. Dem Recht ist alle Theilung einerlei; die errichtete soll nur 

 durch keinen Streit zerrissen werden. W^as das Recht unbestimmt läfst, dies 

 zu bestimmen unternimmt die Billigkeit, indem sie die Gleichheit vorschreibt, 

 welche nur durch Verschiedenheit der Verdienste soll abgeändert werden. 

 Alle ursprüngliche Ungleichheit, welche durch ungeordnete Benutzung des 

 gegenseitigen Ueberlassens in die Rechtsgesellschaft kommt, verstöfst wider 

 die Billigkeit. 



Wären nun schon nach Recht und Billigkeit die Angelegenheiten der 

 Versammelten geordnet und von Vorwürfen befreiet, so würde gleichwohl 

 das Hinschauen auf dieselben noch wenig Erfreuliches haben. Der wohl- 



(') Praktische Philosophie. VIII. S. 74 ff. 



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