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wollpnHe Zuschauer würde eine ganz andere Einrichtung fordern, als die zur 

 Vermeidung des Streits aufgeworfenen Bollwerke des Rechts; er würde die 

 sröfste mösliche Summe des Wohlseins erreicht und zu dem Ende die zweck- 

 mäfsigste Verwaltung des Vorräthigen eingelührt zu sehen verlangen. Und 

 für diese seine wohlwollenden Wünsche, die freilich Wünsche bleiben müfs- 

 ten, so lange sich ihnen die Berechtigten entgegensträubten, würde er seines 

 eigenen Beifalls gewifs sein. So entspringt die Idee des Verwaltungs- 

 systems. Das Wohlwollen, welches das Verlangen des künftigen Willens 

 erfafst, kann den Gedanken nicht umgehen, das Gegenwärtige und Vorräthige 

 in die künftigen Befriedigungen des Verlangens umzubilden. Dadurch öffnet 

 sich ihm in der Verwaltung, welche bei der Natur lernt und ihre Regeln von 

 den inwohnenden Eigenschaften der Dinge empfängt, eine fremde Sphäre 

 von Begriffen. Indem für den Blick des Wohlwollens eine Spaltung der 

 Individuen gar nicht vorhanden ist, liegt in dieser Richtung die Möglichkeit 

 eines Verstofses gegen die billige Theilung und den rechtlichen Bestand. 

 Diese Collision tritt nicht ein, wenn alle, vom gegenseitigen Wohlwollen 

 durchdrungen, das allgemeine Beste für eine höhere Angelegenheit halten, 

 als den Privatvortheil. Beim Mangel des gegenseitigen Wohlwollens geht 

 die billige Gleichheit den Regeln der besten Verwaltung und wiederum das 

 rechtlich Anerkannte dem Billigen vor. 



Das erhöhte Wohlsein bei richtig verwalteten Gütern pflegt Kraft- 

 äufserungen hervorzutreiben, deren Ausbreitung, deren Zusammen- oder 

 Widereinander-Wirken sich von selbst derjenigen Beurtheilung darstellt, wel- 

 che nach der Idee der Vollkommenheit zur Anwendung kommen mufs. Denn 

 die schwächern Strebungen mifsfallen neben den stärkern und es mifsfällt der 

 geringere Totaleffect neben dem gröfsern möglichen. Die Sorge dieser Idee 

 zu entsprechen wird die Mehreren zu einem Cultursysteme vereinigen. 



Aber wo die Bemühungen, dem Recht, der Billigkeit, dem Wohlwol- 

 len und der Vollkommenheit zur angemessenen Darstellung zu verhelfen ge- 

 meinschaftliche Angelegenheit geworden sind: da ist gemeinschaftliche Folg- 

 samkeit gegen gemeinschaftliche Einsicht, da ist innere Freiheit mehrerer, 

 die nur ein einziges Gemüth zu haben scheinen. Die Spaltung zwischen 

 Einem und einem Andern, deren jeder blos seinem Urtheil folgt und sei- 

 nem Gewissen überlassen sein will: dieser leere und todte Gegensatz ist ver- 

 schwunden; die Vereinigten machen eine beseelte Gesellschaft aus. Denn 



