Herbarts praktische Philosophie und die Ethik der Alten. 17 



fassenden Betrachter klai" darzubieten. Doch dürfen wir nach Herbarts 

 eigener Forderung Einen Aufschlufs vermissen. Wo Herbart verlangt, (') 

 dafs die Elemente einander durchdringen sollen, setzt er ausdrücklich hinzu, 

 dafs Ungleichartiges z. B. eine Farbe und ein Ton, oder ein Ton und eine 

 Gesinnung dies zu leisten nicht vermögen, dahingegen Ton und Ton, Farbe 

 und Farbe, Gesinnung und Gesinnung, in Einem Denken zugleich vorgestellt, 

 einander gegenseitig so modificiren, dafs Beifall oder Mifsfallen in dem Vor- 

 stellenden hervorspringt. Verhalten sich nun, darf man bei der Idee der 

 innern Freiheit fragen, Wille und Einsicht, welche doch wie die Endpunkte 

 zweier verschiedener Richtungen weit aus einander zu liegen scheinen, so 

 gleichartig, wie Gesinnung und Gesinnung? und warum strebt der Gedanke 

 des Zuschauers sie in eine Einheit zusammenzufügen? Diese Fragen würden 

 in die frühere psychologische zurückführen. 



Indem Herbart ferner Begehren und Unheil, Willen und Einsicht der 

 Person als zwei Elemente darstellt, welche von dem betrachtenden Blick 

 zusammengefafst die Harmonie der innern Freiheit ergeben: ist in dieser Ver- 

 schmelzung die Unterordnung des Begehrens unter das Unheil, des Wil- 

 lens unter die Einsicht nicht ausgedrückt, und doch käme ohne sie, wenn 

 sich umgekehrt das Urtheil dem Begehren unterwürfe, das Gegentheil her- 

 aus. „Streng genommen," sagt Herbart selbst, „liegt es nicht in der Idee 

 der innern Freiheit, dafs die Einsicht das wirksame, das erzeugende Princip 

 des nachbildenden Willens sein sollte." (") Indessen wenn dies nicht in der 

 Ableitung liegt und wenn doch in dem Begriff der innern Freiheit ausdrück- 

 lich gemeint ist, dafs das Urtheil über dem zur That schreitenden Willen 

 schwebe, und die Folgsamkeit der Einsicht entspreche: (') so mufs bemerkt 

 werden, dafs diese Lücke auf eine realere Betrachtung des menschlichen 

 Wesens hinweise, als der Mafsstab der sich im Zuschauer erzeugenden har- 

 monischen Form gewähren kann. 



Diese Bemerkungen über die innere Freiheit gehen von Einer Seite 

 über die praktische Philosophie hinaus und treffen die eigenthümliche Anlage 

 des Systems. Herbarts Philosophie, welche eine Bearbeitung der Begriffe sein 



(•) Praktische Philosophie. Vin. S. 19. 



(^) Praktische Philosophie. VIII. S. 91. 



(') Praktische Philosophie. VOI. S. 34. 35. 



Philos. Kl. 1856. 



