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will, will keine Einheit des Princips, welche das Ganze und die Theile be- 

 hersche, sondern setzt bewufst und absichtlich an verschiedenen Punkten 

 verschieden an. Ein anderer Ansatzpunkt Hegt in der Logik, welche die 

 Begriffe deutlich machen soll, ein anderer in der Metaphysik, welche aus 

 den gegebenen Begriffen der Erfahrung die Widersprüche wegschafft, ein 

 anderer in der praktischen Philosophie, welche die ursprüngliche Evidenz 

 der aus dem Harmonischen stammenden sittlichen Begriffe auffafst. Es wird 

 dadurch für die praktische Philosophie eine Selbständigkeit erreicht, wel- 

 che, in sich selbst gegründet, nun nach LoL;ik und Metaphysik und Psycho- 

 logie gar nicht zu fragen braucht. So sind die Theile in Herbarts System 

 abgeschnitten und das System selbst trägt die Disciplinen nur wie zusam- 

 menhangslose Gruppen der Begriffe in sich. In Herbarts Schule hat man 

 wiederholt diese glückliche Stellung hervorgehoben, durch welche z. B. die 

 praktischen Ideen, in sich klar, den Willen ergreifend, für sich die prak- 

 tische Philosophie vollenden und die psychologischen und metaphysischen 

 Fragen ausschliefsen. (' ) Ob jene Harmonie, welche Herbart im Ethischen 

 sucht, in diesem Nebeneinander der W^issenschaften logisch erscheinen könne, 

 bleibe dahin gestellt. Aber die obigen Bemerkungen mögen darauf hinwei- 

 sen, dafs der Erkenntnifs des Gegenstandes selbst eine solche Isolirung zum 

 Verderben wird. 



Es ist allgemein vorausgesetzt, dafs durchweg die Elemente, welche 

 zusammen den Einklang bilden, an sich gleichgültig sind und Herbart sagt 

 in Bezug auf die Idee der Innern Freiheit ausdrücklich, dafs einzeln genom- 

 men weder Einsicht noch Folgsamkeit gefalle, an jener höchstens die Rich- 

 tigkeit und geistige Kraft, an dieser das Zutrauen. Es ist indessen unmös- 

 lich, dafs die Wahrheit, in welcher sich zwischen der theoretischen und 

 praktischen Philosophie das Band knüpft, und also die Einsicht, welche als 

 Einsicht eine Einsicht in die Wahrheit ist, der Ethik gleichgültig sei. Her- 

 bart selbst fragt nach einem Inhalt: „Die Einsicht, was sieht sie ein?" und 

 er weist dabei auf die andern Verhältnisse hin, welche der Sanction des Ge- 

 schmackes theilhaftig seien. (^) Es wird hiernach nur eine solche Einsicht ge- 

 fallen können, welche für die nachbildenden Entschliefsungen die Muster 



(') Vgl. analytische Deleuclitung des Naturrechts und der Moral. §. 6. VIII. 5.229. 

 C) Praktische Philosophie. VIII. S. ;3.). 



