Ilerharts praldische Philosophie und die Ethik der Allen. 19 



der pi'aktischen Ideen in sich trägt. Ob dies genüge, wird sich später zeigen, 

 wenn es sich um die Frage handelt, wie Herbarts formale Ethik den realen 

 Stoff gewinne. Aber wie wenig die Einsicht ein für die Betrachtung des 

 Harmonischen an sich gleichgültiges Element ist, mag eine Erscheinung in 

 Herbarts eigener Schule darthun. In Ed, Bobrik's „neuem praktischen 

 System der Logik" (1838) ist die Behandlung der ganzen Logik, deren Ge- 

 genstand ohne Frage das Urtheil und die Einsicht ist, unter fünf ursprüng- 

 liche und fünf abgeleitete logische Ideen untergebracht, (') welche lediglich — 

 wir untersuchen nicht, ob künstlich und gewaltsam oder einfach und aus der 

 Natur der Sache — nach dem Modell der fünf ursprünglichen und fünf ab- 

 geleitefen Ideen in Herbarts praktischer Philosophie gemacht sind. Auf 

 jeden Fall spiegelt sich in dem Urtheil und in der Einsicht eine ganze Welt 

 von Verhältnissen imd das Harmonische, welches dem zusammenfassenden 

 Denken den aesthetischen Beifall weckt, geht durch sie hindurch. Hiernach 

 ist die Einsicht weder von der Seite des Inhalts noch von der Seite der Form 

 ein solches gleichgültiges Element, welches erst mit dem folgsamen Willen 

 zusamraengefafst zu einer praktischen Idee würde. Sie hat an sich ethi- 

 schen Werth. 



Es folgt die Idee der Vollkommenheit, des Einklanges in dem 

 Gröfsenverhältnifs der Regsamkeiten. Herbart hält die Betrachtung strenge 

 innerhalb des Quantums und das ganze Ziel ist darin ausgesprochen, das 

 Kleine messe sich an dem Grofsen, das Schwache an dem Starken, damit 

 das Kleine das Grofse, das Schwache das Starke erreiche. Das in Vcrglei- 

 chung vorkommende Gröfsere diene dem Kleinern zum Mafse, wohin es ge- 

 langen müsse, um nicht zu mifsfallen. Es fragt sich, ob diese losgerissene 

 Betrachtung des Quantums überhaupt aesthetisch sei, eine solche Betrach- 

 tung, welche von jedem Mafs eines zum Grunde liegenden Begriffs und von 

 jedem Quäle abzusehen gebietet und nur aus dem die verschiedenen Gröfsen 

 zusammenfassenden und vergleichenden Denken den Antrieb zum Entwurf 

 einer Idee hernimmt. Nirgends geht sonst das Schone, welches gefällt und 

 Beifall erweckt, auf diesem Wege hervor. Eine nackte Vergleichung der 

 Gröfsen fällt lediglich in die mathematische Betrachtung, und selbst da ge- 

 fällt nicht schlechthin das Stärkere neben dem Schwächern und mifsfällt das 



(') ^S'- §■ ^•^- l"^- '""^ "^'ß Ausführung, so weit sie zu Tage gekommen ist. 



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