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Schwächere neben dem Stärkern. Das Grofse, welches dergestalt wächst, 

 dafs es den zusammenfassenden Blick überholt und das Starke, dessen Kraft 

 so zunimmt, dafs es den beherschenden Überblick übersteigt, entzieht sich 

 jener durchgehenden Bedingung des Schönen, welche durchweg im Über- 

 sichtlichen liegt und daher stillschweigend den Gedanken eines Ganzen hin- 

 ter sich hat. Auf der hohem Stufe des Organischen oder der Kunst würde 

 das Proportionale, sofern es Ausdruck der Gliederung, und die Gröfse, in- 

 sofern sie durch die Idee des Ganzen bedingt ist, ferner das Mafs und Eben- 

 mafs, welches durch einen innern Zweck bestimmt ist, durch eine solche 

 abgelöste Gröfsenvergleichung, welche das Kleinere durch das Gröfsere 

 gleichsam nur wie im Ehrgeiz spornt, völlig aufgehoben. Welches Ziel der 

 Vollkommenheit hat denn eigentlich der Betrachtende im Sinn, wenn er das 

 Kleinere an dem Grofsen, das Schwache an dem Starken mifst, damit das 

 Kleine das Grofse und das Schwache das Starke erreiche? Entweder wäre 

 das Ziel statt des mannigfaltigen Auf und Ab in dem Anblick der Kräfte Eine 

 gleiche Höhenlinie für alle, und dann wäre die Idee der Vollkommenheit die 

 Idee des gleichförmigen Niveaus, welches statt zu gefallen vielmehr mifsfal- 

 len würde. Oder es läge das Ziel, wenn wir den Wetteifer der Gröfsen 

 ohne Grenze sich fortsetzen sähen, im Unendlichen und Unbestimmten; und 

 dann verschwände die geschlossene Idee. Wenn Herbart hinzufügt, an den 

 einzelnen Regungen gefalle die Energie, in der Summe die Mannigfaltigkeit, 

 in dem Systeme die Zusammenwirkung: so versteckt sich darin ein Mafs der 

 Gröfsen, welches aus der blofsen Gröfsenbetrachtung nicht stammt, ein qua- 

 litatives Mafs für das Quantum. Denn wenn in der Summe die Mannigfal- 

 tigkeit gefällt, so wäre sie entweder eine blofse Abwechselung von Grofs und 

 Klein, von Stark und Schwach, was nach der Idee der Vollkommenheit, wie 

 sie dargestellt ist, nicht gefallen könnte, oder sie ist bereits eine Mannigfal- 

 tigkeit, durch den Gedanken einer Gliederung bestimmt, und dann führt sie 

 über die nackte Betrachtung der Gröfse hinaus und in einen zum Grunde 

 liegenden Begriff herein. Wenn ferner in dem System die Zusammenwir- 

 kung gefällt, so tritt darin die Angemessenheit zu einem Zweck, welcher 

 die Gröfse beherscht und zur Einheit richtet, offen hervor. Ziehen wir nun 

 die Summe aus diesen Überlegungen, so genügt weder eine Idee der Voll- 

 kommenheit, welche die Gröfsenvergleichung für sich betreibt und dadurch 

 hohl oder mafslos zu werden droht, noch genügt die Begründung für das, 



