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reinsten und geht unmittelber von Willen zu Willen. Wenn dies die ideale 

 Richtung des Wohlwollens ist, so fällt es wie ein Widerspruch auf, dafs 

 unter den abgeleiteten Ideen dasjenige System, welches von der ursprüng- 

 lichen Idee des Wohlwollens abstammt, nämlich die Verwaltung, durch- 

 weg von der Natur der Sachen bestimmt wird. Nach dem Grundgedanken 

 sollen endlich die Elemente, welche im Wohlwollen übereinstimmen, der 

 eigene Wille und der fremde, an sich gleichgültig sein; und erst durch 

 andere Ideen soll die Bedingung hinzukommen, dafs der vorgestellte fremde 

 W^ille tadellos erfunden werde. Es sichert zwar diese Auffassung das Wohl- 

 wollen vor selbstsüchtigen Motiven, welche die Idee aufheben würden, aber 

 nimmt auf der andern Seite den Willen in einer so verblichenen Allgemein- 

 heit, dafs darin die besondern Richtungen, welche doch den Willen zum 

 Willen machen, verloschen sind. Ist es wirklich der nackte Wille allein, 

 mit welchem das Wohlwollen übereinstimmt, wenn es an und für sich, sei 

 es gegen Gute oder gegen Böse, gelobt wird, oder ist darin nicht vielmehr 

 der ganze Mensch in seinem idealen Werth als Motiv gedacht? 



Während im Übelwollen ein Wille unmittelbarer Gegenstand eines 

 anderen ist, treffen sie im Streit in einem Auf^ern zusammen und werden 

 sich darin einander Hindernifs ihrer Zwecke. Diesem Zwiespalt begegnet 

 das Recht. Seine Idee ist Einstimmung mehrerer Willen als Regel gedacht, 

 die dem Streit voi'beuge. Es ist darin das Recht die Consequenz einer will- 

 kührlichen Übereinkunft, welche nur durch die Bestimmung gebunden ist, 

 dafs der Streit vermieden werde. Das Recht, welches hiernach nur einer 

 Disharmonie zuvorkommt, bringt eigentlich noch kein aesthetisch Gefallen- 

 des hervor; es verhütet nur Mifsfallen und ist insofern semem Wesen nach 

 nur negativ. Wenn ferner das Recht die Einstimmung mehrerer Willen ist 

 als Regel gedacht, welche dem Streit vorbeuge: so fragt sich, wie denn 

 hier mitten in die aesthetischen Verhältnisse die logische Consequenz einer 

 Regel eintrete, und wenn bei näherer Betrachtung erhellt, dafs nur in der 

 Consequenz der Einigung und nicht in einem augenblicklichen Überlassen 

 mit stillschweigendem Vorbehalt willkührlicher Rücknahme die Vermeidung 

 des Streits begründet wird : so sieht man den aesthetischen Charakter der 

 Idee verschwinden, und vielmehr die Logik des Begriffs in den Vordergrund 

 treten. Die aesthetische Haltung der praktischen Philosophie ist hier durch- 

 brochen — und man könnte etwa nur sagen, dafs die Regel der Übereinkunft, 



