Herharts praktische Philosophie und die Ethik der eilten. iJ5 



werden. Wo eine \\ ohllhat erwiesen wird, hat meistens das Enlgegenge- 

 setzte Statt, indem sie aus der Disharmonie eine Harmonie herzustellen 

 trachtet. Wäre das reine Princip der Identität der Mafsstab für das Mifs- 

 fallen an der störenden That, so wäre die vis inertiae das Princip der Moral. 

 Es ist vergeblich, das identische Beharren, das als solches zum Einerlei wird, 

 zum Grunde einer ästhetischen Betrachtung zu machen; und es ist ebenso 

 vergeblich, Lohn und Strafe unter dem allgemeinen, den Unterschied aus- 

 löschenden Namen der Vergeltung in den gemeinsamen Grund einer ästhe- 

 tisch dem Zuschauer mifsfallenden Störung zurückzuführen. Das Mifsfallea 

 an der Ubelthat stammt aus sittlichen Zwecken, welche an und für sich 

 zur That treiben, und die ihnen feindliche That als Störerin erscheinen 

 lassen. Der Wohlthat wird der Charakter der mifsfallenden Störerin nur 

 aufgezwungen. Sie ist, wie z. B. im Wohlwollen, keine Dissonanz, welche 

 aufzulösen wäre. Die Wohlthat, gemessen an dem gemeinsamen Zweck, 

 gefällt an und für sich, inwiefern sie den Einklang des gemeinsamen Wesens 

 erhöht oder verstärkt. Es wäre ein eigener Widerspruch, wenn die That, 

 welche nach der Idee des Wohlwollens gefiele , weil sie die harmonisch ge- 

 stimmten Willen ausdrückte, nackt als That aufgefafst, mifsfiele, weil sie dem 

 Streben zum Beharren, dem Einerlei widerspräche. Wenn nach der Ana- 

 logie der entgegengesetzten Gröfsen, um aus Plus und Minus Null hervor- 

 zubringen und in der Vergeltung gleichsam das Geschehene ungeschehen zu 

 machen , das rückgängige Quantum von Wohl und Wehe die Idee der Bil- 

 ligkeit ausmachte : so wäre es freilich folgerecht, dafs in dem Lohnsvsteni, 

 das von dieser Billigkeit durchweg bestimmt ist, eine Richtung auf Gleich- 

 heit hervortritt. 



Herbarts fünf praktische Ideen forderten nach demGnmdgedanken, aus 

 welchem sie herstammen, dafs die Beurtheiluiig sie unter das ästhetische IMafs 

 harmonischer Verhältnisse stelle. Aber dies Mafs zeugt wider sie oder we- 

 nigstens wider drei derselben. Es wurde ersichtlich, dafs der Vollkommen- 

 heit nur ein falsches, und dem Recht und der Billigkeit gar kein ästhetisches 

 Princip zum Grunde gelegt sei. Dagegen bietet die innere Freiheit, welche 

 den Willen mit der Einsicht, und das Wohlwollen, welches den eignen Wil- 

 len mit dem fremden zum Einklang stimmt, dem zusammenfassenden Be- 

 trachter einen harmonischen Anblick dar. 



Philos. Kl 1856. D 



