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erhaltung? Es bleibt dies iinuntersucht und es tritt das Materielle unkri- 

 tisch ein. 



Es ist die Folge davon, dafs nicht eine Gliederung, sondern nur eine 

 äufsere Subsumtion des Stoffes, welche nicht selten zweifelhaft bleibt, kann 

 ins Werk gesetzt werden. Diese Einseitigkeit tritt z. B. hervor, wenn Wahr- 

 haftigkeit und Treue , von denen doch , um die Betrachtung des Harmoni- 

 schen nicht zu verlassen, jene durch die Einstimmung mit sich und diese 

 durch die Einstimmung mit sich und Andern eine innere und eigene Schön- 

 heit besitzt, auf die Idee des Rechts, welche nur den Streit verhütet, und 

 die Idee der Billigkeit, welche an unvergoltenen Thaten Mifsfallen hat, zu- 

 rückgeführt werden sollen (' ), oder wenn die Familienpflichten, welche doch 

 offenbar ursprünglicher sind, als die Aufgabe, den Streit zu vermeiden, sich 

 von der Idee des Rechts herschreiben sollen(-), oder wenn die Kirche, 

 welche zumeist an der Innern Freiheit des Menschen arbeitet, unter das Cul- 

 tursystem und dadurch unter die sich nur im Gröfsenverhältnifs der Kräfte 

 bewegende Idee der Vollkommenheit soll untergebracht wei'den. Wie un- 

 sicher die Beziebungen sind und wie daher die Subsumtion schwankt, das 

 nimmt man z. B. da wahr, wo Herbart in der beseelten Gesellschaft die Stel- 

 len aufsucht, welchen die verschiedenen Berufsarten augehören sollen (^). 



Bei diesem äufserlichen Verhältnifs von Form und Stoff fehlt noth- 

 wendig die Vollendung einer genetischen Erkenntnifs. 



Für alle Ethik ist die Auffassung der Lust von der gröfsten Bedeu- 

 tung; denn in ihr pflegt der Scheideweg der Richtungen zu liegen. Je 

 nachdem die Lust so oder anders begriffen und ihr Verhältnifs zum 

 Willen bestimmt wird, folgt die Ethik entweder einem idealen Zuge oder 

 wird ins Materiale hinabgetrieben. Wer das Sittliche in seiner Entstehung 

 aufsucht, kann an diesem kritischen Punkte nicht vorbeigehen. Indessen 

 widmet Herbart in der praktischen Philosophie der Lust keine üntersuchimg. 

 Stillschweigend greift er sie in seinem Princip mit. Denn in dem nothwen- 

 digen Beifall, der die Harmonie in den praktischen Ideen bekundet, ist Lust 

 gegeben. Aber wie sich diese Lust an dem Einklang in den Verhältnissen 



(') Analytische Beleuchtung des Naturrechts und der Moral §. 167. VIII. S. 362. 

 C) Praktische Philosophie. VEtF. S. 148. 

 (') Praktische Philosophie. VIII. S. 159. 



