Herbaris prahlische Philosophie und die Ethik der Alten. 29 



des Willens zu der Lust des übrigens sinnlichen und intellectuellen Begeh- 

 rens, also zu der mächtigsten Triebfeder der Seele, verhalte, wie namentlich 

 zu der auf Umwegen durch das Wohlwollen hereingebrachten Lust am Wohl- 

 sein, ist nirgends erörtert worden. 



Man empfindet an dieser wie an vielen Stellen statt eines vermeinten 

 Gewinnes einen entschiedenen Verlust. Die Ethik soll nämlich nach Her- 

 bart unabhängig von der Metaphysik und unabhängig von der Psychologie 

 ihre Principien in eigener Klarheit besitzen, damit sie nicht erst auf die Voll- 

 endung so schwieriger Wissenschaften, wie Metaphysik und Psychologie 

 sind, zu warten habe. Indessen wird die Ethik es nie verläugnen dürfen, 

 dafs sie nur in Übereinstimmung und Wechselwirkung mit beiden Wissen- 

 schaft ist. Noch nie sind zerschnittene Principien, welche eine genetische 

 Erkenntnifs unmöglich machen, der Wissenschaft überhaupt und den ein- 

 zelnen Disciplinen heilsam gewesen. Die Ethik, welche der Metaphysik 

 enträth, büfst an Tiefe im Idealen und die Ethik, welche sich der anthropo- 

 logischen Begründung enthält, an Anwendbarkeit und Befestigung im Realen 

 ein. Die Alten haben in Plato und Aristoteles Metaphysik, Psychologie inid 

 Ethik nicht wie Fremdes vermischt, aber in weiser Einheit zu halten gesucht. 



Mit dieser isolirten Stellung der praktischen Philosophie hängt der 

 Mangel der ganzen Anlage zusammen. 



Es liegt nämlich das Schöne mit seinen harmonischen Verhältnissen 

 in der Erscheinung, welche immer eines Grundes Wirkimg ist. Wird 

 nun der nothwendige Beifall des Zuschauers an der Zusammenfassung har- 

 monischer Verhältnisse, welcher doch erst mit der Erscheinung hervor- 

 treten kann, zum Grunde des Guten gemacht: so zeigt sich darin eine Um- 

 kehrung des Ursprungs. 



Wo in der Kunst Schönes sich darstellt , da entspringt die Form aus 

 dem Inhalt. Wo auf dem Gebiete des Lebendigen das Schöne, wie die 

 Vollendung des Organischen, auf den Schauplatz tritt: da ist die Form und 

 die Bewegung aus dem innern Zweck hervorgegangen und ihm gemäfs. In 

 Herbarts ästhetischer Ansicht des Sittlichen ist diese allgemeine Analogie des 

 Schönen verlassen und umgekehrt versucht, aus der Form der Harmonie das 

 sittliche Wesen zu gewinnen. Es ist dies dieselbe Umkehr des Ursprungs, 

 dasselbe Hysteronproteron. 



