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Wenn wir, um aus einem Gebiet, das dem ethischen vorangeht, ein 

 Beispiel zu wählen, die Übereinstimmung gewahren, in welcher die geschickte 

 Hand mit dem vorschauenden Auge steht: so gefällt uns die Erscheinung, 

 aber die erscheinende Harmonie ist nicht, als wäre sie der Endzweck, der 

 letzte Grund des Schönen, sondern die Harmonie ist der Ausdruck eines 

 tiefern Grundes, des Innern Zweckes, welcher die entgegengesetzten Thätig- 

 keiten des Auges und der Hand zur Einheit verknüpft. Der Ausdruck ist 

 zwar dem zusammenfassenden Blick des Zuschauers das Erste, aber nicht 

 das Erste in der Natur der Sache; er ist, um eine Unterscheidung des Aristo- 

 teles anzuwenden, ein Erstes in Bezug auf uns, aber nicht, was doch die 

 philosophische Theorie sucht, das Erste für die Natur. 



Es bringt das Gute, der letzte die Thätigkeiten unsers Wesens zur 

 Einheit begi-eifende Zweck, aus sich selbst zusammenstimmende Verhältnisse 

 hervor und giebt sich dadurch in der Vollendung seiner Erscheinung das Ge- 

 präge des Schönen, aber die Zusammenstimmung prägt nicht umgekehrt als 

 eine blofse Form den Begriff des Guten aus. 



Wo die gute Handlung im vollen Sinne gut ist, unterscheiden wir in 

 ihr wesentlich drei Elemente, Gesinnung, Einsicht, Darstellung und sehen 

 in ihr dieselben Elemente zusammenstimmen. Wenn die freie Persönlich- 

 keit die von Gesinnung durchdrungene Einsicht ausführt und der Ausfüh- 

 rung den entsprechenden Ausdruck ihres Wesens giebt, so wird die gute 

 Handlung im vollen Sinne gut und das Gute wird dann zum Schönen. Aber 

 die sittliche Schönheit hat darin ihre eigene Gröfse , dafs jene Elemente in 

 sich einstimmig sind und selbst, harmonisch mit einander verschmolzen, die 

 Harmonie steigern. Die Gesinnung, welche das Eigenleben über sich hin- 

 aus führt und mit dem Allgemeinen, ja mit dem Göttlichen harmonisch 

 stimmt, ist Einklang für sich ; und die richtige Einsicht, ohne welche es kein 

 Gutes giebt, ist Einklang des Begriffs; und die Darstellung, welche die Er- 

 scheinung mit der Anschauung verknüpft, ist Einklang mit dieser Richtung 

 des menschlichen Wesens. Indem sich die Harmonie der Gesinnung (der 

 gute Wille, den wir nicht selten im engern Sinne als das Gute auffassen) und 

 die Harmonie des Begriffs (das Wahre) und die Harmonie der Erscheinung 

 mit der Anschauung (das Schöne im nächsten Sinne der Sprache) einander 

 zu Einer Erscheinung vollenden, in welcher nun der Zuschauer alle Seiten 

 seines geistigen Wesens, sein Wollen und sein Denken und sein Anschauen, 



