Ilerbarts praktische Philosophie und die Ethik der Alten. 33 



Vorbeigehn sagt('), ist eine Reihe TOn Mifsverständnissen, wie z. B. wenn 

 er die Bestimmungen der Rhetorik und Ethik vermengt, wenn er, den in- 

 nern Zusammenhang zwischen zweckmäfsiger Thätigkeit und Lust, zwischen 

 Tugend und Glückseligkeit verkennend, den Aristoteles die Glückseligkeit 

 aus allen möglichen Vergnügungen nach dem Grade ihrer Haltbarkeit und 

 wahrscheinlichen Erreichbarkeit zusammensuchen läfst, u. s. w.; Mifsver- 

 ständnisse bleiben da nicht aus, wo Begriffe aus dem eigenen Zusammenhang 

 gerissen und an dem fremden eines vorgefafsten Systems gemessen werden. 

 Und doch enthält Aristoteles Ethik, wenigstens in einem Keime, welcher der 

 Entwicklung fähig ist, auch das Richtige aus der neuern Ethik, wenn gleich 

 diese ihre Principien in gröfserer, weil einseitiger, Schärfe hervorgetriel)en 

 hat. Es liegt das von Kant durchgeführte Allgemeine in der von Aristoteles 

 bezeichneten Herrschaft des Denkens; denn das Denken ist nur, in wiefern 

 es des Allgemeinen theilhaft ist, Denken; es liegt Schleiermachers Indivi- 

 duelles beim Aristoteles an vielen Orten, an welchen Schleiermacher es nicht 

 sehen wollte ; es liegt die vermifste Gesinnung beim Aiüstoteles in der zur 

 Ausübung der Tugend hinzugeforderten Lust an der Tugend ; denn in der 

 individuellen Lust ist das Kennzeichen gegeben, dafs die Person, wie wir es 

 in dem Begriff der sich hingebenden Gesinnung anschauen, mit ihrem Den- 

 ken und Wollen gleichsam ohne Rest in die Thätigkeit des Guten aufgehe ; 

 es liegt in ihm die richtige Auffassung der Lust, die zarteste und schwierigste 

 aller ethischen Erkenntnisse; es liegt auch im Aristoteles Herbarts Harmoni- 

 sches , wenn gleich dieses mehr noch als bei Aristoteles und tiefer als bei 

 Herbart in dem künstlerischen Plato, der das Schöne im Sittlichen aus der 

 Tiefe der Wahrheit und des Ebenmafses hervorbrachte und nicht blos äufser- 

 lich aus dem zusammenfassenden Zuschauer entnahm. 



Wir erkennen das Harmonische, das Herbart in der neuern Ethik be- 

 tont hat, gerne an, aber wir führen es mit den Alten auf seinen tiefern Ur- 

 sprung zurück und gewinnen es von dort in gröfserm Reichthum. 



Gegen die neuern seit Christian Thoraasius eingeschlagenen Richtun- 

 gen, welche Moral und Katurrecht trennen, ist es ein wesentlicher Fort- 



(') Analytische Beleuchtung §. 4 ff. VIII. S. 226 ff. Vgl. G. Hartenstein die Grund- 

 begriffe der ethischen Wissenschaften 1844. S. 41) ff. 



Philos. Kl. 1856. E 



