über den Personenwechsel in der rede. 15 



wes sümest du dich, Parziväl, 



da? du an die kiuschen liehtgemäl 



niht denkest? 

 durch welche gedanken die kraft des helden im kämpf erhöht wird, noch- 

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werlicher Parziväl, 



so müe?est einen tröst doch haben. 

 Bei Virgil kommen drei stellen vor, die scheinbar der homerischen 

 weise folgen, weit aber hinter ihr bleiben : 



tertius Eyrition, tuus, o clarissime, frater, 



Pandare, qui quondam jussus confundere foedus 



in medios telum torsisti primus Achivos. 5, 495 ; 



tua clara, Polite, progenies. 5, 564; 

 Fauno Picus pater isque parentem 



te, Saturne, refert, tu sanguinis ultiraus auctor. 7, 48; 

 denn alle drei in diesen versen aufgerufnen Pandarus, Polites und Saturnus 

 haben im gedieht nicht das geringste zu thun, ihr herbeischleppen, das sich 

 auf die handlung fremder ihatcn bezieht, wie des Pandaros schusz II. 5, l71 

 erzählt wird, müssen den hörer kalt lassen und sind nichts als gelehrter 

 schmuck, gleicher, wo nicht gröszerer misbrauch begegnet bei andern la- 

 teinischen dichtem, namentlich Lucan, der den namen Rom fast nicht aus- 

 sprechen kann, ohne sie zu dutzen und anzureden: 



ultimus esse dies potuit tibi, Roma, malorum. 6, 309; 



o felix, si te vel sie tua, Roma, videret. 7, 29; 



nunc si tantus amor belli tibi, Roma, nefandi, 1, 85; 



tibi, Roma, subegerit orbem. 1, 205; 

 seine ewigen gedanken sind Caesar und Rom, auf die länge wird diese Wie- 

 derkehr der anrede unerträglich, doch wendet er die manicr auch sonst an, 

 1, 430 will er sagen (für uns eine ganz merkwürdige meidung), dasz die 

 Vangionen sarmatische hosen tragen, was nun so eingekleidet wird: 



et qui te laxis imitantur, Sarmata, braccis 



Vangiones, 

 der den Vorgängen fremde Sarmate ist bei den haaren herangezogen, besser 

 fügt sich die anrede der Vangionen selbst und anderer Völker, so wie der 

 barden und druiden in den unmittelbar folgenden versen. 



