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Noch wichtiger wird die belrachtimg der einfachen Wörter des denkens 

 sein, die wenigstens für eine anzahl der bedeutendsten in unserer spräche 

 nicht unterbleiben durfte. ( ' ) 



Weil nun der denkende ein mit sich sprechender ist, darf er, wie sich 

 versteht, in erster person reden, zugleich aber, da dies bei sich selbst denken 

 innerliche frage aufwirft und antwort erhält, in zweiter person. sein in- 

 neres spaltet sich, sein ich, sein geist erhebt gleichsam gespräch mit seinem 

 herzen und musz es du anreden, der Zwiespalt des SutvSiy^u, des kvS'ci koi 

 ivd-a |ueo|U*)oi^£iv ist da und verlangt beschwichtigung. ein gespräch im Innern 

 der ersten person geht vor, das der allwissende dichter erfahren hat und 

 dem hörer vorführt, dies innere du ist ganz verschieden von dem des laut- 

 redenden und kann eben darum nicht nach Wörtern des redens, nur nach 

 denen des denkens eintreten, man möchte es die gesteigerte potenz des ich 

 in des menschen seele nennen, den rat, den ich bei mir selbst, bei meinem mir, 

 wenn sich so sagen liesze, hole. 



Die griechische poesie scheint einen weisen, keinen verschwenderischen 

 gebrauch von diesem inneren du zu verstatten, ich weisz aus Homer nur 

 eine einzige stelle, unter den dramatikern bei Aeschylos und Sophokles 

 keine, wol aber mehrere bei Euripides und Aristophanes, welche tiefer als 

 jene in die Volkssprache greifen; Aristophanes schon zur Verhöhnung des 

 Euripides. denn dem volk gehört jenes du ganz eigentlich. 



Das gemeinte homerische beispiel steht Od. 20, 18, wo Odysseus 

 an seine brüst schlagend ausruft: 



TETAo.S'i 6r„ xoaöiy]- Kai ii\jvrigo\/ aAAo ttot' erA»]? 

 Vifxari TW OTE jwoi ßivog liiryjTOi y/tr-S'ie nvaXtju-J/ 

 l^S'ljJ.OVt ETaoouc- 



es wird also gleich in ein juot umgeschlagen, drauf aber wieder cn> gesetzt. 

 über das zwanzigste buch der Odyssee hat Bekker in unsern monatsberichten 

 1853 s. 635 ff. gesprochen und dem unmittelbar auf jenen ausruf folgenden 

 gleichnis vom magen mit recht tadel angedeihen lassen, die ausgehobne 

 stelle kann aber nicht sattsam gelobt werden und macht uns einen lebendigen 

 Wechsel beider personen höchst anschaulich, welche mischung von groszer 

 wirkimg ist. das luo» in vers 19 verdient, wie ich dafür halte, den Vorzug 



(') siehe auslauf C 



