über den personenwcchsel in der rede. 49 



zwischen geist und herz, zwischen geist und empfindung, oder wie man es 

 nennen wolle, aufstellt, darauf beruht das wesen des dramatischen monologs. 

 er kann die erste oder zweite person vorziehen und festhalten, doch nichts 

 scheint natürlicher, als dasz auch im Selbstgespräch beide personen hinter- 

 einander abwechseln. 



Der eigentliche Ursprung der sitte, die rede an sich selbst zu richten 

 musz der lebendigen art und weise des volks nahe gelegen haben, das in 

 solcher läge auch die zweite person der ersten vorzieht, statt was hab ich 

 gethani was will ich thun? das hab ich dumm gemacht, nehm ich sie oder 

 nehm ich sie nicht? wird es immer lauten: Hans, was hast du gethan! was 

 willst du thun? das hast du dumm gemachtl nimmst du sie oder nimmst du 

 sie nicht? denn wie wollte der innere mensch mit sich zu rate gehn, wenn 

 er nicht einen theil seines selbst vor sich hin stellte, wie antwort erhalten, 

 wenn er nicht einen andern fragte? 



Hat das griechische drama den monolog weniger gehandhabt als das 

 neuere, so war ihm dafür der chor eigen, der die handlung ohne immittel- 

 bar in sie zu greifen, dennoch fördert und erleuchtet, freilich von anderer 

 Seite, der chor stellt eine volksstimmung dar, die verlautet über das was 

 unter seinen äugen geschah, er gibt ein vielstimmiges gefühl oder urtheil 

 kund; doch inniger als die öffentliche stimme vermöchte, schlieszt ims der 

 monolog die bewegung der leidenschaften auf. der chor mag eine that ent- 

 hüllen oder den schleier über sie werfen, der monolog nimmt kein blatt vor 

 den mund und redet bare Wahrheit. 



Keineswegs war der dramatische monolog den alten imbekannt. 

 Aeschylos und Sophokles bedienen sich seiner wenig oder nicht, doch des 

 Prometheus herzrührende klage, bevor das chor der njmphen ihm genaht 

 ist, darf sie nicht als monolog gelten? imd vielleicht zu eingang der Eume- 

 niden das gebet der Pjthias. aus Sophokles besinne ich mich nur auf den 

 monolog der Deianeira im beginn der Trachinerinnen. alle diese monologe 

 sind stets in erster person. 



Euripides und Aristophanes bringen sie uns öfter, meistens im ich, 

 einigemal im du gehalten, und es ist wol anzunehmen, dasz die letzte als 

 die seltnere gattung unmittelbar aus der Volkssprache gegriffen wurde und 

 ihr in der gewöhnung des höhern stils vielleicht ein eindruck des gemeinen 

 anhaftete, manchem seiner dramen hat Euripides monologe vorangestellt, 

 Philos.-histor. Kl. 1856. G 



