über den Personenwechsel in der rede. 61 



da wir schon dehil testa hatten, die Griechen haben für tegere Triyziv, für 

 tectum yrk'iii neben teV«?, die Littauer stegti tegere, stogas dach und da- 

 neben dengti tegere, dangus himmelsdecke, himmel, wo wir dem nasallaut 

 unseres denken begegnen. stegti, a-reysiv sind das skr. sthag, an dessen 

 Seite zugleich tvac erscheint, beide mit dem sinn von tegere. durch dieses 

 alles würde die herleitung von denken aus dem begriffe des Schweigens und 

 deckens, des aufsteigens der gedanken in der stille des gemüts bestätigt. 



Nur bleibt noch eine andere erwägung. dem goth. {jagkjan [jahta 

 vollkommen analog läuft ein {jugkjan {auhta, dem ahd. denchan dähta ein 

 dunchan dühta, dem nhd. denken dachte ein dünken dauchte, dem ags. 

 |Dencan })eahte ein {^yncan {juhte, dem altn. Jienkja JDätti (wofür |3enkti) ein 

 {jyckja {jötti, dies {jugkjan bedeutet sowol putare, meinen als videri, scheinen 

 und noch heute liegt uns dem bedenken ein bedünken, dem gedanken der 

 dunkel nahe. hat nun die vorgetragne Vermutung einer abkunft von 

 Jaagkjan aus |)ahan und [»aihan grund, so müste für [jugkjan ein gleichfalls 

 verlornes Joiuhan [)auh [juhum oder [jauhum angenommen werden, sollen aber 

 |3agkjan und jDugkjan derselben wurzel entstammen, so wäre |)igkan {^agk j^ug- 

 kum zu setzen, was auch {^igg, ding, ags. {)incg res erklären helfen könnte, falls 

 dies nicht aus ags. |)icgan |jeah |)acgon obtinere entsprang, einen Übergang 

 des sinnes zwischen denken und erlangen vermittelt die Vorstellung des 

 erdenkens und findens. mit |jugkjan trift gr. ^vy''^a.•Ji.lv , selbst im nasallaut 

 Überein und bedeutet wiederum treffen, finden, erlangen, doch nicht meinen, 

 glauben, groszen anstand hingegen macht ^oy.itv , das genau die bedeutung 

 von [jugkjan erfüllt, in der form aber die regel der lautverschiebung ver- 

 letzt; wenn ^okeiv und ^omveiv zu (Js^j-f-'" gehört, zeigen sich auch da die 

 begriffe accipere, percipere, exspectare. ich habe gründe und zweifei mit- 

 getheilt, ohne schon entscheiden zu wollen. 



2) einen andern durch unsre alte spräche allgemein verbreiteten ausdruck 

 des denkens, das goth. hugjan, ags. hycgan, ahd. hukkan , alts. huggian, 

 altn. hyggja hat neulich Dietrich in der Zeitschrift für deutsches alterthum 

 9, 214 ff. sehr sorgfältig mit der Vorstellung des hoffens zusammengehalten, 

 denken und erwarten, wünschen und hoffen reichen nahe aneinander, ihrer 

 Wurzel nach haben hycgan und hopian keine Verwandtschaft, da ein Wechsel 

 zwischen g und p hier unstatthaft scheint, zu hugjan gehört hugs vcvg, mens, ahd. 

 hugu, altn. hugr, alts. hugi, ags. hyge, schw. häg, und den namen Hugo, nachdem 



