über die hesiodische Theogonie. 97 



ferner dafs sie auch den Reitersmann (439) , und wiederum dafs sie den 

 Schiffer, den von Poseidon begünstigten, auch schütze (440. 441); dafs 

 sie Jagdbeute dem Jäger gewähre (442), freilich auch, wird dagegen ein- 

 gewandt, die schon sicher verhoffle 2U nehmen im Stande sei (443); end- 

 lich dafs sie, mit Hermes vereint, auch das Wachsthum des Viehes stei- 

 gere (444—446), wogegen als Gegenrede des zweiten Rhapsoden vom 

 Standpunkt ängstlicher Frömmigkeit wiederum die Beschränkung erfol^t, sie 

 vermöge aus geringen Mitteln Macht, aber a<ich aus grofsem Reichthum Ar- 

 muth zu schaffen (447). Hiedurch ist denn Anlafs gegeben, den Schlufs die- 

 ses Wettgesangs an die zwei berühmtesten mystischen Schlagwörter des He- 

 katedienstes anzuknüpfen: sie wird, der Kora vergleichbar^^), gefeiert als 

 fxovvo'ysvv\i;, ihrer Mutter einziges, aller Unsterblichen liebes Kind (448. Ai^), 

 und wird in Gegenrede darauf auch als y.ov^oToo<pog bezeichnet, mit einem 

 sonst der Demeter zustehenden Prädicat("), als die von Zeus auch mit 

 Nährkraft für alle Gegenwart und Zukunft ausgestattete Göttin (450. 451), 

 womit dann der erste Rhapsode übereinstimmt und, auf den Gottesdienst 

 heiliger Dichtung hinweisend (452), abschliefst. 



Ist hiemit der ungefähre Zusammenhang dieses durch kritische Ver- 

 suche viel angefochtenen Gedichtstücks in seiner bisher mifsverstandenen 

 Überlieferung ohne andere kritische Künste als die der Personenverthei- 

 lung nachgewiesen, so wird man sich leichter entschliefsen können, theils 

 über allerlei Härten des hie und da attisch gefärbten Ausdrucks ('*) hin- 

 wegzusehn, in welchem Onomakritos, oder wer sonst diesen Hymnus ver- 

 fafst haben kann , hinter der fliefsenden Rede des älteren Epos zurück- 

 blieb, theils auch zur Lösung eines nicht minder verzweifelten Räthsels 

 im Texte der Theogonie, nemlich ihres Proömions, mir zu folgen. 



Für dieses Proömion hat G. Hermann's durchgreifende Kritik be- 

 reits seit dem Jahre 1806 die Annahme geltend gemacht, dafs es aus einer 

 Reihe von Überresten epischer Hymnen bestehe. Die einleuchtende Ver- 

 muthung, als möge bei erster schriftlicher Zusammenreihung solcher Hym- 

 nen oder Proömien die fragmentarische Gestalt derselben zum Theil nur 

 daraus erwachsen sein, dafs man gewisse vielgebrauchte Eingangsverse nicht 

 für jedes damit eröffnete neue Stück auch neu abschreiben mochte, führte 

 zu der in Hermanns Einleitung zu den homerischen Hymnen versuchten sie- 

 benfachen Zertheilung des unserer Theogonie vorangestellten Proömions, 

 Philos.-histor. Kl. 1856. N 



