104 Gerhard 



Durch die zur Herstellung solchen vormaligen Wechselgesangs vor- 

 genommene Sonderung und Vertheilung der beiden ersten Abschnitte dieses 

 Proömions ist, mancher lästigen und nun beseitigten Häufung zu geschwei- 

 gen, der Dichter, der, von den Göttinnen seines heimischen Helikons an- 

 hebend, seine eigene Hirteneinfalt schildert, von jenem anderen unter- 

 schieden, der in überlästiger Namensfülle, nächst Helikon und Olymp (**) 

 die ganze Schaar der ihm bekannten Gottheiten elf Verse hindurch auf- 

 zählt ; auch ist der Widerspruch gehoben , in zwei rasch auf einander- 

 folgenden Versen (3 und 8) erst die zarten Füfse der Musen , dann ihr 

 Aufstampfen beim Tanz betont zu finden. Wie es für ein hesiodisches 

 Werk am schicklichsten ist, steht des Sängers Anruf an die helikonischen 

 Musen nebst seinem durch sie empfangenen und gesteigerten Lebensberuf 

 dem ganzen übrigen Gedichte voran, bis er von der Geringfügigkeit seiner 

 eignen Person zu derbem sprichwörtlichem (*^) Abschlüsse Anlafs nimmt 

 {dX?M T») fJLOi TuvTa . . . Vs. 35) und dem mit ihm wetteifernden Gegner die 

 Möglichkeit läfst, jener idyllischen Darstellungsweise in heroischem Pomp 

 gegenüberzutreten. Den Ton böotischer Hirtendichtung finden wir neu 

 aufgenommen im dritten Abschnitt, den wir uns wiederum von jenem 

 ersten Sänger ausgehend zu denken haben: die nie sich genügende Ver- 

 ehrung der Musen beginnt hier mit dem böotischen Twyj (Vs. 36), einem 

 Anruf an des Dichters eigenes Selbst, wie sonst hie und da durch ein 

 Ei ^' ay£ oder ^vßs geschieht ('^) ; darauf folgt ein Hinblick auf die dem- 

 selben Dichter vorschwebenden Götterraächte, abgefafst in einer gedräng- 

 ten Kürze, welche vom unmittelbar vorhergegangenen Götterkatalog des 

 zweiten Abschnitts nicht minder abweicht, als eine zwiefache Nennung der 

 von den Musen besungenen Gottheiten mit der Voraussetzung eines und 

 desselben Gedichts unverträglich sein würde. Die anfangs als Göttinnen 

 des Helikon angerufenen Musen werden hier auch in Bezug zum Olymp 

 erörtert, dessen Nennung den Dichter des vierten Abschnitts veranlafst 

 die örtlichen Sagen von Entstehung der Musen, ihrer neun Nächte hin- 

 durch erfolgten Empfängnifs in Böotien und ihrer nächstdem in Pierien 

 erfolgten Geburt, von ihrem olympischen Wohnsitz und Götterdienst, mit 

 derselben rohen Gelehrsamkeit auszuspinnen , die wir bereits im zweiten 

 Abschnitt reichlich vorfanden. Ein ähnliches Verhältnifs idyllischer zu 

 einer mehr gelehrten als geschmackvollen Dichtung scheint auch im nächst- 



