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der griechischen Litteraturgeschichte als ein meist übersehenes Mittelglied 

 zwischen Homer und Kallimachos ('®) den Entwickelungsgang des gesamm- 

 ten epischen Hymnus ergänzen helfen. Die hiebei als einziger Ausweg 

 zur Festhaltung des überlieferten Textes uns aufgenölhigte Form des Wech- 

 selgesangs darf vielleicht als ein dem böotischcn Hirlenleben entnommenes 

 Vorspiel jener idyllischen Dichtungsweise uns gellen, die aus dem sicili- 

 schen Theokrits und Virgils, freilich gerade mit der von Hesiod verschmäh- 

 ten Heiterkeit, um Fels und Wald {Tre^l ^^vv tj tte^j -st^Viv) spielend, und 

 nicht als Hirtenstreit, sondern im Gegensatz von Aöden und Rhapsoden 

 uns erhalten ist. Einerseits, sahen wir, ist es der Hirt Hesiod, der seinen 

 unmittelbar von den Musen empfangnen Rhapsodenzweig zu dieser und 

 weniger anderer Gottheiten Ruhm in schlichter Weise benutzt, die Natur- 

 mächte über die Götter setzt und , gleich dem durch herrische Richter 

 verletzten Dichter des Landbaugedichts, den Königen höchstens nach- 

 rühmt, dafs sie, den Musen hold, der Menschen Wohlthäter sein können; 

 dagegen der ihm gegenübergestellte Sänger fast mehr Götter ausspielt als 

 dem Verfasser von Ilias und Odyssee kund waren, die Götter als Schöpfer 

 der Welt andeutet, der Könige Abkunft von Zeus betont und, wie ein 

 Aöde im Festsaal, gestützt auf Kalliope's Saitenspiel, den eignen Vortheil 

 derjenigen Könige hervorhebt, die sich den Musen und ihren Sängern 

 zuwenden. Nicht nur verschiedene Gattungen des dichterischen Vortrags 

 sind in diesem Gegensatz gegeben, sondern, wenn ich nicht irre, auch 

 die dem griechischen Festland natürlichen Unterschiede seiner einheimi- 

 schen Sänger und der ihres Ahnherrn Homers nicht immer würdigen, 

 über das Meer nach Hellas gezogenen, Homeriden loniens und der Inseln. 

 Das herausfordernde Selbstgefühl dieser beim Festmahl der Mächtigen (-") 

 unentbehrlichen, in Wanderlust Weltleben und Redeprunk vielerfahrenen, 

 überseeischen Sänger mufste schon früh mit den schlichten Rhapsoden 

 Böotiens in jener Weise zusammenstofsen, von welcher der sehr parteiisch 

 entschiedene Wettstreit Homers und Hesiods in der darüber handelnden 

 alten Schulübung einen bekannten Nachklang uns liefert. Die dort aus- 

 gesponnene Sage, Hesiod habe auf Euböa bei den chalkidischen Leichen- 

 spielen Königs Amphidamas mit Homer sich gemessen, hat, mit Bezug 

 auf den vom Dichter am Helikon geweihten f-') und wie es scheint auch im 

 Golonna'schen Musenrelief (--') verherrlichleu Dreifufs, auch im hesiodischen 



