über die hesiodische Theogonie. i07 



LandbaugecJicht ihre Stelle gefunden; nur dafs Homer nicht genannt und, 

 statt dem possenhaften Gegensatz abgerissener Hexanieter aus beiden Dich- 

 tern Raum zu geben von denen jener 'Aytuv '0|U>]jou ncLi'Ucnöhov erfüllt ist, 

 jene siegreiche Leistung vielmehr als Hymnus bezeichnet ist. Halten wir 

 dieses Zeugnifs buchstäblich fest, und dürfen wir überdies annehmen, dafs 

 die böotisch-euböische Auffassung eines in Weltstreit mit Hcsiod genann- 

 ten Homer dem Typus einzelner, vom Heroenglanze des Dichterfürsten 

 entkleideter, wandernder Homeriden entnommen war, so erscheint es 

 nicht allzu kühn, anzunehmen, dafs wir im neu gesichteten Proömion 

 unsrer Theogonie jenen im Landbaugedicht erwähnlen, für Hesiods Ruhm 

 entscheidend gewordenen Hymnus noch heute besitzen. 



Die hiemit ausgesprochene Vermulhung wird wahrscheinlicher, 

 wenn wir nach unsrer obigen Analyse des Proömions der Theogonie den 

 Antheil des selbstredend darin eingeführten Hesiod imd des ihm in der 

 That untergeordneten Homeriden, der seinen Widerpart ausmacht, noch 

 schärfer beleuchten. Nicht nur die Häufung der Gölternamen luid die 

 schwatzhafte Ausspinnung des Musenmythos fällt diesem Sänger zur Last, 

 sondern auch eine gröfsere Ärmlichkeit und geringere Klarheit seines viel- 

 leicht selbst grammatisch und prosodisch minder zu lobenden Ausdrucks. 

 Dagegen erhebt der askräische Schwan sich auf freieren Schwingen. Sein 

 poetisches Verdienst vermag man erst dann zu würdigen, wenn man nach 

 allen bereits vorangegangenen Sonderungsproccssen unsrcs Textes sich niui 

 auch noch entschliefst, die von uns dem Hesiod als erstem Sprecher zuge- 

 theilten Stellen ohne Einmischung des zweiten ununterbrochen zu lesen. (^^) 

 Erstens der Musenbesuch, dann ihm verknüpft die mit Tvv/\ erölfnete Schil- 

 derung der den Olymp allzeit verschönenden und begeisternden Thäligkeit 

 der Musen, sodann (von Vs. 68 ai tot' irav an), jenem Besuch beim Dichter 

 angeknüpft, der damals erfolgte Zug der Musen zum Vater Zeus und 

 dessen eigne Verherrlichung, endlich (Vs. 81 ff. o'iTtva TJiurV^T«) der Eiu- 

 flufs der Musen auf die Mächtigen der Erde und deren Beglückung durch 

 Musengunst — , diese Abschnitte sind es welche, um einen in sich abge- 

 schlossenen hesiodischen Hymnus (-'') zu bilden, auch mit einem einzigen 

 Schlufsvers, wie er in Vers 104 (xatpeTe, Tinva Stoi y.-X.) uns vorliegt, hin- 

 länglich abgerundet erscheinen können. Zugleich sind eben diese in sol- 

 cher Auswahl zusammengereihten Bruchstücke so reich an Schwung und 



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