über die hesiodische Theogonie. 109 



zeichnete , wollte er auch für den Eingang dieser Theogonie durch ein 

 auf Hesiods Persönlichkeit bezügliches Gedichtstück gewinnen, in ähn- 

 lichem Sinn wie ein späterer Grammatiker seiner hesiodischen Sammlung 

 einen Bio« Htis^ou vorangestellt haben würde. Dieses in poetischer Form 

 zu thun , gab wie es scheint der gedachte Hymnus, in Zusammenhang 

 mit Hesiods angeblichem chalkidischemSieg über Homer, dem Diaskeuasten 

 eine Grundlage, zu welcher dann etwa er selbst die homeridischen Ein- 

 schlagsfäden fertigte. 



Wenn hienach ein solches, möglicherweise für die Agonen von As- 

 kra Chalkis Brauron oder Delos (-''') bestimmtes, Rhapsodenkunststück an 

 und für sich wohl denkbar erscheint, so bleibt das Bedenken zurück, ob 

 es auch einer älteren griechischen, den Alexandrinern vorangegangenen 

 Zeit beigelegt werden dürfe; dafür jedoch kommen entscheidende Züge der 

 Zeit des Pisistratos uns zu statten. Durch Sammlung und Dichtung so- 

 wohl als durch Fälschung älterer Dichtungen war in jener Zeit Onama- 

 kriLos(^^) berühmt, dessen Name nicht nur für untergeschobene Orakel 

 und Weihen , sondern auch für eingeschaltete Dichterverse der Odyssee, 

 nicht nur für Musäos und Orpheus , sondern auch für homerische Texte 

 uns verantwortlich ist, und demnach wol auch für hesiodische es uns 

 werden darf. Aus einer Sammlung hesiodischer Epen liefs Pisistratos 

 einzelne Verse streichen (-*) ; ihm dienten dazu ohne Zweifel dieselben 

 Männer, die er zur Herstelhmg Homers, vielleicht auch eines epischen 

 Kyklos, gebrauchte. Diese Männer waren Orpheus von Kroton, Zopyros 

 aus Heraklea, Onomakritos aus Athen und ein vierter, dessen vielgesuchter 

 Name für diese hesiodische Untersuchung uns nicht entgehen darf(^^). 

 Die in drei verschiedenen Fassimgen verdorbene Lesart einer und dersel- 

 ben Grammatikernotiz, die statt jenes Namens uns einen Konkylos 

 oder auch Epikonkylos nennt, dergestalt dafs man sehr scheinbar einen 

 Epikos Kyklos daraus entnommen hat, geht auf die Schreibung KAF Em 

 KOFKTAn zurück ; diese Schriftzüge verstecken uns einen Namen, den in 

 einer allzurasch aufgegebnen und unbeachtet gebliebnen ^ ermuthung be- 

 reits auch Ritschi nannte. Nicht von Simonides Anakreon oder Lasos, 

 von Gongylos Euklos Karkinos oder von einem sonst imbekannten Kor- 

 dylion kann hier die Rede sein, wohl aber von Kerkops dessen Name 

 nach Form und Räumlichkeit dem ersten Theil jener Schriftzüge nahe 



