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minder handgreiflich als ungeschickt ist die hier befhäligte Diaskeiiasten- 

 hand in Verküttung des vorangestellten Musenbytnnus mit dem an Perses 

 gerichteten Erisgedicht (Vers 11 tvvv\..), des Pandoragedichts mit dem 

 von den Weltaltern (105-108), dieses letzteren mit dem Aivog ('202 vZv 

 ^' aivov ßaa-iKivü-iv hew . . .) verfahren, und vyenn die kurz vorher bereits 

 erwähnten, auf Hesiods Leben bezüglichen Einschiebsel, ihrer mehrfach 

 bemerkten Fremdartigkeit ungeachtet, weniger kenntlich und ungeschickt 

 erscheinen (633-640; 641 mit tS m'^T*], dann 646-662), so trägt die grö- 

 fsere Anspruchlosigkeit des Gedichtes in welchem sie stehen wesentlich 

 dazu bei. Fremder Hand, grofsentheils wol desselben Diaskeuasten, ge- 

 hören in eben jenem Cyclus des Menschenlebens noch manche andere 

 Verse, zunächst diejenigen an, in denen sich eme der Fassung des Ge- 

 dichts entgegenstehende Ansicht vermittelnd ausspricht. Den unmittelbar 

 auf Erwähnung des goldnen Geschlechts das die Olympier gebildet hat- 

 ten (109. 110) nachfolgenden Vers 111 



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 will ich hier nicht in Anschlag bringen, da dieser gemeinhin für spät und 

 deshalb unecht erklärte Vers vielmehr einen Rückschlufs auf das Zeitalter 

 der ganzen ihn umschliefsenden Episode gewähren dürfte ; wohl aber gibt 

 als Zusatz von zweiter Hand bald darauf jene verzweifelte Aeufserung über 

 das eiserne fünfte Geschlecht sich kund, welche in den mit geheimer Ora- 

 kelweisheit gewürzten Versen (179 ff.) 



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 erhalten ist. Minder handgreiflichen Grundes und eben deshalb mit min- 

 derer Sicherheit auf denselben Diaskeuasten zurückzuführen , sind zahl- 

 reiche andere, schon früher bemerkte Einschaltungen, deren Erörterung 

 ich, zumal ein Vorgänger wie Lehrs hier sich nennen läfst, gern über- 

 gehe (^''), um zu meinem Hauptzweck, einer vollständigen Würdigung 

 unsres Textes der Theogonie, zu gelangen. 



Verse, durch die eine blofse Verküttung gröfserer Gedichtstücke 

 bezweckt war, liegen hier wenigstens gegen das Ende der Theogonie, in 

 den Übergängen zum Typhoeusgedicht , zu den Zeusehen , zu den Lieb- 

 schaften der Göttinnen, endlich zum unbekannten Gedicht dem die Theo- 



