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vorgegangen, die sich dem Ansehn der jüngsten Götter hier und vermulh- 

 lich wol auch bei den onomakriteischen Versen der Odyssee* widersetzten ; 

 aus ganz ähnlichen Gründen können auch wir noch manchen anderen 

 genealogischen Vers im letzten Theile der Theogonie (9ii. 978), und kön- 

 nen wegen des darin bemerklichen orphischen Bcischmacks auch manche 

 mythologische Stellen, namentlich die den Geburten der Nacht, der Ent- 

 stehung Aphroditens, den Sprossen des Phorkys, den Kyklopen und He- 

 katoncheiren gewidmeten Stellen, auf die wir zurückkommen werden, aui 

 Rechnung des Onomakritos setzen (^^). 



Dafs neben dem ersten Sammler, Ordner und Herausgeber der theo- 

 gonischen Bruchstücke Hesiods auch ein zweiter Uberarbeiter seines Tex- 

 tes uns Spuren zurückliefs , kann man zunächst aus den doppelten Fas- 

 sungen eines und desselben Gegenstands schliefsen, welche in unserm Texte 

 der Theogonie nicht selten sind. Das handgreiflichste Beispiel solcher 

 neben einander bestehender Dittographien ist am Schlufs des Berichtes 

 über die Hekatoncheiren (Vs. 7M f. vgl. 817 ff.) gegeben, welche das 

 fortlaufende Gedicht zu Wächtern der Titanen am Eingang des Tartaros, 

 der Verfasser des abweichenden Schlusses aber zum milderen Geschick 

 einer Behausung am Okeanos und einer Verschwägerung mit Poseidon, 

 einer wie der andere dieser Dichter in einer Reihe verschieden lautender 

 Verse('^°), bestimmte. In gleicher Selbständigkeit sind in demselben Text 

 unsrer Theogonie noch manche andre gelehrte Zusätze ältesten Schlages 

 vorhanden : es gehören dahin diejenigen , welche , wie in dem ebenge- 

 dachten Falle den Hekatoncheiren, dem Schicksal der ihnen verbrüderten 

 Kyklopen ein eben so günstiges Zeugnifs ihrer Befreiung durch Zeus aus- 

 stellen (501-506 vgl. 141); ferner einige der den Bericht von der kre- 

 tischen Zeusgeburt mit Bezug auf Lyktos und die idäische Höhle häufen- 

 den Verse (477-486); desgleichen unter den Genealogieen der Nacht die 

 Erwähnung der nach Moros und Ker noch besonders erörterten Mören 

 und Keren (217-222), neben denen überdies auch die Hesperiden (215. 

 216) dort lästig sind. Wir haben hier fast durchgängig verschiedene alt- 

 epische Fassungen eines und desselben Gegenstands vor uns, und es bleibt 

 fraglich, ob sie vom Diaskeuasten oder von seinem Bearbeiter, aus er- 

 sterer oder aus einer zweiten Recension unsrer Theogonie herrühren. 

 Geht man davon aus, dafs derjenige, welcher aus alten Bruchstücken die 



