über die hesiodische Theogonie. 119 



dem älteren Fragmenl 94-10.3) sind von gelehrter Häufung, Geschmack- 

 losigkeit und mancher späteren Fassung nicht frei, dagegen jener ursprüng- 

 liche hesiodische Hymnus (1. 2. 2-2-35. 36-51. 68-74. 81-93. 104) 

 durch klaren Redeflufs wie durch Schwung der Gedanken als ältere Dich- 

 tung sich empfiehlt. Als Zusätze zweiter Hand machen die Verse 46 und 

 67 (nicht 65. 66), sodann 108 bis 110 sich bemerklich. 



n. Es folgt das kosmogonische Gedicht von der Naturmächte Ur- 

 sprung und von der Götter Entstehen aus ihnen, namentlich von Chaos 

 Ge und der Nacht, von Uranos Ge und den Uraniden, welches Gedicht 

 wol als der ursprüngliche Kern gelten kann, um welchen der übrige theo- 

 gonlsche Cyclus unsres Textes nach und nach sich zusammengeschlossen 

 hat. Der Genealogie der Titanen ist die laut unsrer obigen Ausführung 

 erst vom Diaskeuasten hinzugefügte, im Einzelnen überdies stark inter- 

 polirte, Aufzählung der ihnen verbrüderten Kyklopen und Hekatoncheiren 

 (139 ff.) angereiht, worauf mit einem erst nach Wegfall jener Episode ("**) 

 verständlichen Causalnexus (Vs. 154 ottoi ya^) die Sage von Uberlistung 

 und Entmannung des Uranos in reinem und lliefsendem Text bis zur Ent- 

 stehung der Erdriesen und ßaumnymphen(Giganten und Meliaden, Vs. 186) 

 fortgeführt ist. Die daran angeschlofsene , hie und da interpolirte, Ent- 

 stehungssage der Aphrodite (187) scheint nur ein Zusatz des Diaskeuasten 

 zu sein C*') , bei welcher \ oraussetzung der etymologisch auf die Titanen 

 rückweisende Schlafs dieses Abschnitts (207-210) allenfalls seine Stellebe- 

 haupten kann. Aufserdem kommen als Einschaltungen erster Hand noch 

 Vers 119. 123-125, als spätere die Verse 118. 130. 141. 150. 153. 186. 

 196. 199. 200 in Betracht. 



HI. Die bei erster Erwähnung der Urmächte vorher als Mutler 

 der physischen Mächte des Lichtes genannte Nacht, deren Erwähnung 

 jedoch schon dort (123-125) kritischen Bedenken unterliegt, wird in dem 

 hierauf folgenden Bruchstück (211-232) auch als die Mutter verhängnifs- 

 und grauenvoller Mächte des Siltengebiets, namentlich der wiederum zeu- 

 gungskräftigen Eris, geschildert. Dieser für sich selbständig zu fassende 

 Abschnitt leidet an starken Einschiebseln von erster (215-222) mid zwei- 

 ter (213) Hand, ist aber auch seiner ersten Anlage nach vermuthlich jün- 

 geren, dem orphischen oder empedokleischen mehr als dem hesiodischen 

 Standpunkt entsprechenden, Ursprungs (■**). 



