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stellt hat (881-885). Sprache und Darstellung dieses Abschnitts sind der 

 Weise des alten Epos entsprechend, und da der Gegenstand unwillkürlich 

 den Genealogieen verlorner hesiodischer Gedichte gleichartig erschien, so 

 konnten die hier mehrmals vorfindlichen dreizeiligen Strophen der Hypo- 

 these , Hesiod habe strophisch gedichtet , einigen Anlafs und Anhalt ge- 

 währen. In loserem Zusammenhang mit diesem Gedicht stehn die beiden 

 letzten kleinen Abschnitte desselben, welche Athenens Geburt (924-926) 

 und des Hephästos Abstammung von Hera (927-929) behandeln. Zu- 

 sätze des Diaskeuasten scheinen hier noch in Vers 888-893 und 910, Zu- 

 sätze des Interpolators in 911 und 928 sich vorzufinden. 



XV. Nach andern Göttergeburten, namentlich des Triton von 

 Poseidon und Amphitrite, werden in den nächstfolgenden Versen die Abkunft 

 des Hermes Dionysos und Herakles samt der beiden letzteren und auch des 

 Hephästos Ehen berichtet, zuletzt die Spröfslinge des Helios (930-962): 

 Bruchstücke eines genealogischen Gedichts, denen es an augenfälliger Ein- 

 heit, jedenfalls an der erforderlichen Vollständigkeit, gebricht. Obwohl 

 sie in der Geltung einleitender Notizen zum hesiodischen Katalogos der 

 Heroensage an dieser Stelle willkommen erschienen, bezeichneten bereits 

 alte Kritiker die auf Dionysos bezüglichen neun Verse als unecht; sie 

 mochten von Onomakrilos eingeschaltet sein, an dessen homerische Ein- 

 schaltung (Schol. Od. XI, 604) überdies der auf des Dionysos und seiner 

 Mutter Göttlichkeit bezügliche Vers 942 erinnert. 



XVI. Als ein Bericht von Liebschaften der Göttinnen mit sterb- 

 lichen Männern wird der folgende Abschnitt durch eine pomphafte Ein- 

 führung (963 ff.) tms verkündet, die im Gedicht selbst sich uns nicht be- 

 währt. Die Liebschaften von Demeter mit lasion, von Harmonia mit Kad- 

 mos, (ihnen untermischt 970. 983 von Kallirrhoe mit Chrysaor; vgl. Vs. 

 288), von Eos mit Tithonos, von Medea mit Jason, von Psamathe und 

 Thetis den Nereustöchtern mit Aeakos und Peleus, von Aphrodite mit 

 Anchises, von Kirke mit Odysseus — , Liebschaften deren Ungleichartig- 

 keit einleuchtet, werden in einem gleichmäfsigen Vortrag (969-1018) hier 

 aufgeführt, den der Diaskeuast auch schliefslich als Lösung der von ihm 

 verkündeten Aufgabe (1019. 1020) so wie als Einleitung zum verlornen 

 Gedicht von den Heldenfrauen bezeichnet. Als Einschaltung erster Hand 

 lassen in diesem Abschnitte aufser Eingang und Schlufs auch noch die 



