über die hesiodische Theogonie. 125 



Ausführungen über Plutos (97'2 ff.) und Phaethon (988 ff.), als spätere 

 Zusätze die Stellen über Chrysaor (979-983) und Telegonos (1014) sich 

 bezeichnen. 



Aus dem böotischenHesiod ist uns durch dieseAnalyse der Theo- 

 gonie ein zur Hälfte attischer erwachsen , der uns verpflichtet , über die 

 sprachlichen und mythologischen Eigenthümlichkeiten jenes Gedichts wie 

 über die Heimath desselben mit der gröfseren Genauigkeit uns zu ver- 

 ständigen, welche nach schärferer Unterscheidung seiner Bestandtheile über 

 den vermeintlichen Böotismus Hesiods uns schärfer urtheilen läfst. Gleich 

 in Bezug auf Sprache und Versbau können wir mit der gewöhnlichen An- 

 nahme, Hesiod sei durch allerlei böotische Acolismen (^^) von Homer 

 unterschieden, uns nicht mehr beruhigen. Ohnehin ist ja für uns auch 

 Homer ein äolischer vielmehr als ionischer Dichter, imd der askräische 

 Hesiod ist durch seines Vaters Abstammung aus Kyme, einer der angeb- 

 lichen Geburtsstätten Homers (^*), ihm von Haus aus verwandt; wenn aber 

 dennoch die hesiodische Dichtung den Adel homerischer Rede und Eu- 

 rhythmie dann und wann zu verleugnen scheint, so wird, was dahin ein- 

 schlägt, meistens auf Rechnung seiner attischen Interpolation zu setzen 

 sein. In einer solchen, vermuthungsweise schon oben von uns begründeten, 

 Fälschung findet nicht nur die Abglättung altepischer Glossen (^'), neben so 

 jungem Sprachgebrauch wie im TraoayiyviTai und ovtv/iTtv des Hekatehymnus 

 (429. 432) , sondern auch der vermeintliche Aeolismus eyevTo für eyevero 

 (199. 283. 705) und die Verkürzung des pluralen Accusativs in KoZ^ag 

 (60) "\§T7viag (367) ßovXag (Ö34) ihre fast durchgängig anwendbare Erklä- 

 rung. So scheint denn auch jeder sonstige (^*), in Wortformen ", Flexio- 

 nen* und Prosodie% Digamma (^^'') , Hiatus* und Psilosis % oder auch in 

 syntaktischen(*'') Ausnahmsfällen bei Hesiod gesuchte Aeolismus nur illu- 

 sorisch zu sein. Was insonderheit das bei Hesiod nicht durchgängiger als 

 bei Homer nachweisliche Digamma betrifft, so fallen die erheblichsten An- 

 wendungen eines dadurch gerechtfertigten Hiatus eben so sehr in Stellen 

 welche wir dem Diaskeuasten beilegen dürfen, als man den auffälligsten Bei- 

 spielen eines anstöfsigen Hiatus in Versen begegnet, welche einer noch spä- 

 teren Überarbeitung verdächtig sind. Dagegen können diejenigen Stellen, 

 die vorzugsweise für echt hesiodisch zu gelten haben , wie im Proömion 

 der Musenbesuch, in der Theogonie der die ürmächte und üraniden be- 



