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treffende Abschnitt es sind, auch sprachlich als vorzüglich rein und der 

 homerischen Weise entsprechend bezeichnet werden. 



Manches andre Ergebnifs läfst aus demselben Unterschiede echt 

 hesiodischer Dichtung und ihrer Interpolatoren für den mythologischen 

 Inhalt der Theogonie sich entnehmen. Zwar läfst sich voraussetzen, dafs 

 diese von Alters her für hesiodisch erkannte Sammlung grundsätzlich eben 

 so streng nach ihrer Urheber Vorstellung über Hesiod durchgeführt ward, 

 wie andere Überreste des alten Epos nach ihrem homerischen, und wie- 

 derum andere Dichtungen nach ihrem orphischen Charakter geordnet wur- 

 den. Wenn Onomakrifos, dessen Thätigkeit für Homer sowohl als für 

 Orpheus bezeugt ist, unsrer Vermuthung gemäfs auch die hesiodische Samm- 

 lung besorgte, so konnte er nicht umhin, die Grenzlinien alter Vorstellung 

 über die einander so vielfach verwandten Dichter Hesiod und Orpheus (*') 

 dabei einzuhalten; daher es auch leicht sich erklärt, wenn unsre Theo- 

 gonie, abgesehen von der als Titanin darin verzeichneten Hekate und etwa- 

 niger andrer mehr als gewöhnlich begünstigter Gottheiten, im Allgemeinen 

 sowohl der Einmischung mystischer Gottheiten, Dionysos und selbst De- 

 meter nicht ausgenommen , als auch jedes sonstigen rein mystischen (*-) 

 Zuges entbehrt, der die berüchtigte Mystik des Onomakrilos diesem äl- 

 testen Handbuch des griechischen Götterwesens hätte aufdrängen können. 

 Andererseits ist jedoch auch vorauszusetzen, dafs der als hesiodisch be- 

 grenzte Inhalt dieses theogonischen Cyclus bei den im Ganzen der orphi- 

 schen Richtung ergebenen Kritikern des Pisistratos manchen Widerspruch 

 fand; ein solcher Widerspruch ist denn, wenn ich nicht irre, in der That 

 auch noch jetzt hie imd da nachzuweisen. Im Proömion der Theogonie 

 fanden wir dem hesiodischen Standpunkt, welcher die Kalurmächte vor 

 den olympischen Göttern entstanden weifs, die homerische Ansicht gegen- 

 übergestellt, in welcher durch der jetzt waltenden Gottheiten Herrschaft 

 die Erinnerung jener ältesten Mächte verdunkelt erscheint; ein anderer 

 Gegensatz, der Gegensatz hesiodischer und orphischer Dichtung, kommt 

 dort nicht zu Tage, hat jedoch in der ältesten Recension der Theogonie 

 durch Hochstellung der Nacht, der Hekate und anderer vorzugsweise or- 

 phischer Mächte manche Spuren zurückgelassen und ward noch mehr in 

 der Überarbeitung verfolgt, deren Spuren wir vorher zusammenstellten. 

 Die Fassung der ersten Recension findet dort mehrfach zu Gunsten der 



