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Schaft vonHesiods Heimath verehrte, dem Hermes vergleichbare, thespische 

 Eros genannt. Nur als Gottheiten benachbarter Gegenden können in einer 

 hesiodischen Theogonie Poseidon Aphrodite und Hekate (20^. 4 H) hervor- 

 gehoben sein; um so mehr aber ist der somit nur sehr mäfsigen Zahl 

 echt hesiodischer Gottheiten eine Auswahl noch unpersönlich gefafster 

 Naturmächle beizugesellen. Im Proömion der Theogonie wird als eigen- 

 ster Ausdruck des hesiodischen Glaubens der Dienst von Uranos Ge und 

 den Titanen (Vs. 46) vor dem des Zeus uns genannt, womit die Hoch- 

 stellung von Uranos und Ge in Begleitung des heimathlichen Eros als 

 leitender Grundgedanke der Theogonie sehr wohl verträglich ist und die 

 ausführliche Behandlung der auch nach ihrem Sturz hochgeehrten titani- 

 schen Mächte durchaus wohl stimmt. Um so mehr aber steht diesem 

 auf wenige Gottheiten ländlichen Dienstes beschränkten, im Schauer böo- 

 tischer Berge und Schluchten vom religiösen Naturgefühl der Titanenmacht 

 begleiteten, Götterglanben der Hirtenwelt Hesiods der Götterkatalog des 

 Proömions (Vs. 11 ff.) nach theils homerischer theils orphischer Auffas- 

 sung in einer Weise entgegen , deren durchgängiger Unterschied von der 

 hesiodischen sich unmöglich verkennen läfst. Dem Dienst der Naturmächte 

 ist, wie bei Homer, das Walten persönlicher Gottheiten hier vorangestellt ; 

 daher denn die angeblich von den Musen auf ihrem Zug zum Olymp be- 

 sungene Götterschaar erst am Schlufs ihrer zahlreichen Olympier auch 

 einigen titanischen Mächten, obwohl ohne Nennung von Ge und Uranos, 

 die schuldige Ehrfurcht bezeigt. Nach den Olympiern Zeus Hera Athene, 

 Apoll Artemis und Poseidon werden dort Themis imd Aphrodite, Hebe 

 und Dione, Eos Helios und Selene, endlich, zwischen Leto und der Nacht, 

 auch lapetos Kronos und Okeanos mit Gäa genannt; die gelehrte Häu- 

 fung dieser Namen erinnerte uns schon oben an ähnliche willkürlich ge- 

 häufte Götterverzeichnisse spät orphischer Religionsmischerei. 



Dafs bei dem hier durchschimmernden synkretistischen Standpunkte 

 pisistratischer Oi'phiker auch dieser und jener Ortsbezug benachbarter, 

 böotischer attischer oder auch peloponnesischer , Kulte bestimmend auf 

 jene Götterauswahl einwirken konnte, soll, ohne grofses Gewicht darauf zu 

 legen, um so weniger hier geleugnet werden, je mehr es auf eine allge- 

 meine Würdigung etwaniger, mit unsrer Theogonie verknüpfter, ört- 

 licher Anlässe uns hinweisen kann. Von den im Götterkatalog des 



