über die hesiodische Theogonie. 1 29 



Proömions genannten Gottheiten ist Themis aus Delphi bekannt, und wie 

 Hebe aus Phlius, der Dienst titanischer Lichtgottheiten aus dem pelopon- 

 nesischen Titane, des lapetos Sohn Prometheus aus Sikjon bezeugt sind, 

 scheint unsre Theogonie, aufser der eigensten Heimath des helikonischen 

 Hesiod , nicht nur von Atlika her, sondern auch aus dessen peloponne- 

 sischen Nachbarlanden, namentlich den sikvonischen Küstenstrich, erwei- 

 tert zu sein. 



SikYon(^'') selbst tritt im alten Namen Mekone als Tornehmster 

 Göttersitz, als derjenige Ort auf an welchem die Götter nach beendetem 

 Titanenkampf ihre Ansprüche auf irdischen Landbesitz und auf Opfer- 

 gebühr feststellten. Aus eben jener Gegend scheint auch die ganze Ti- 

 tanensage zu stammen, wenn anders Titane(**), wo die Verehrung titani- 

 scher Erd- und Lichtmacht noch spät bestand, mit jener Sage ursprüng- 

 lich zusammenhing; ebenfalls als Dichtungen des nördlichen Peloponnes 

 sind die ausführlichen Berichte über die Styx zu betrachten, und selbst 

 die Hochstellung der Heraklessage (^^) findet gerade doi-t fast noch mehr 

 Anknüpfung als zu Theben. Hienach läfst sich glauben, dafs sikyouische 

 Dichtungen, dem Ruhm sikjonischer Agonen entsprechend, den böotischen 

 Kern der Theogonie vorzugsweise bereichert haben ; als die Werkstätte 

 poetischer Einfügung aber wird nichts destoweniger Athen sich betrachten 

 lassen. Die Mystik des Hymnus auf Hekate ist durchaus attischen Schlags, 

 die Hochstellung der Hekatoncheiren haben wir aus deren Gleichstellung 

 mit den Tritopatoren bereits erklärt ; andere späte Stücke der Theogonie, 

 namentlich die auf Titanenschlacht und Typhoeus bezüglichen , finden in 

 ähnlichen Dichtungen Athens und Korinths(^°) ihre nächste Analogie — , 

 alles Umstände durch welche auch von Seiten des mythologischen Bezugs 

 die Wahrscheinlichkeit wächst, ein Diaskeuastenwerk von so ansprechendem 

 und durch den Lauf der Jahrhimderte bewährtem Inhalt aus eben dem 

 litterarischen Stapelplatz griechischer Epen empfangen zu haben, aus wel- 

 chem auch unser Homer stammt. 



Wir eilen zum Ausgang dieser nicht minder wichtigen als schwie- 

 rigen, aus unmittelbarer Prüfung des Textes der Theogonie zwar vielfach 

 gelichteten, durch die geschichtlichen Streiflichter aber die dahin ein- 

 schlagen nur unvollkommen beendeten Untersuchung. Was wir als baa- 

 res Ergebnifs daraus entnehmen, scheint mehr Verlust als Gewinn zu sein: 

 Philos.-histor. Kl. 1856. R 



