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die sogenannte Theogonie Hesiods, seit den Zeiten des griechischen Alter- 

 thums der üblichste Kanon mythologischer Belehrung, kann, unsrer auf 

 manche frühere Forschung gestützten Erwägung zufolge, nicht für das Werk 

 eines einzigen Zeitalters, geschweige denn einer einzigen Sängerschule 

 und ihres weiland mit Homer wetteifernden Hauptes gelten; sie kann, un- 

 srer obigen Beweisführung gemäfs, kaum vom Urheber der uns vorliegenden 

 Fassung für ein durchgehend in sich zusammenhängendes Gedicht erkannt 

 woi-den sein, und war durch frühe Einmischung eines zweiten Bearbeiters 

 zu einer bisher unentwirrten Unordnung ihres Textes schon früh gelangt. 

 Den Handschriften denen wir dies Gedicht verdanken gemäfs, wird es auch 

 künftig, jedoch nur in dem Grade richtiger sich drucken und lesen las- 

 sen, in welchem man, dem Glauben an jene Einheit entsagend, eine Reihe 

 werthvoUer Bruchslücke verwandten Inhalts aus mehr denn einem Zeit- 

 alter darin erkennt und jene Einschiebsel des zweiten Diaskeuasten noch 

 jetzt auszuscheiden vermag. Der Musenbesuch des askräischen Sängers 

 imd seine Lehre vom Weltall das Eros belebt, bleiben aus dieser Dich- 

 tung als die Stichworte zurück, an welche bald nur der Wechselgesang 

 der Rhapsoden, bald auch das Epos von Uranos Ge den Titanen und 

 Zeus sich anschliefst; hiezu mag Sikjon sein Prometheusgedicht, Athen 

 seinen Hekatehymnus, seine Titanenschlacht und sein Typhoeusgedicht, 

 ein und der andere sonstige Sänger vielleicht noch andre Beiträge gelie- 

 fert haben, dergestalt dafs dieser bunte poetische Stoff unter der Hand 

 eines Diaskeuasten wie Onomakritos zum theogonischen Leitfaden Athens 

 und aller griechischen Bevölkerung, wie zum nachhelfenden kritischen Ei- 

 fer eines Kerkops, alsbald gelangen konnte. Die Alexandriner scheinen 

 hieran nur wenig gefeilt, im Grofsen und Ganzen kaum irgend etwas ge- 

 ändert zu haben ; hätten sie mit der homerischen Meisterschaft Aristarchs 

 es gethan, so würde unsre Reihenfolge theogonischer Abschnitte vermuth- 

 lich gereinigter und lesbarer, schwerlich jedoch belehrender uns vorliegen, 

 als dieses theogonische Corpus, in seine einzelnen Theile zerlegt, ims blei- 

 ben und immer mehr werden kann. Neben dem altböotischen Grundton 

 seines Proöraions drängt der jüngere Ursprung von dessen Gesamtheit, 

 neben dem alten Epos von Gäa Uranos und der Tilanenwelt der mehr 

 mystische als didaktische, mehr orphische als hesiodische , mehr attische 

 als böotische Charakter des Hekatehymnus, neben dem homerischen Rede- 



