über die hcsiodische Theogonia. 139 



C*) Spätgriechisrhes in der Theognnie. Im Verzoichnifs der Fliifse und Okeaiiiden, wel- 

 ches auch Bernhardy Gr. Lit. II, 1, 189 als spät bezeichnete, rügt Schömann (ile composit. 

 Theog. p. 24) hauptsächlich die Erwähnung des Nilus, Ister und Eridanus, sowie der Okea- 

 niden Asia und Europa. Ebendaselbst rügt derselbe vorzüglich die am Schlüsse der Theo- 

 gonie befindliche Hinweisung auf Tyrrhener und Latiner (1012.1014), ebendort die Geltung 

 des Phaethon als Dämon (990), endlich auch das £«vt») eines durchaus echten Stückes der 

 Theogonie (126): es sei sonst keine ältere Autorität dafür vorhanden als die des Simonides 

 (bei Thucyd. VI, 59), doch sei es in äoliscliem Brauch früher vorauzusetzen. Göttling, auf 

 welchen (zu 470) hiebe! verwiesen wird, schlug ij-«' oi cevTri vor, eine nicht sehr kühne 

 und dem epischen Sprachgebrauch auch sonst (irct Sriüj, Im toxsutw homerisch) entsprechende 

 Aushülfe. 



(''*) Krates laut den Scholien zu Hes. Th. 142: K^arvj? avTi rovrov aXXov a-ri'ypv na- 

 ^UTtS'eTcit "0(0 Iv aCai'«TO-j cri'vjrot T^a(pev rtJSrjsiTEC. II«;? yaa toO? «vtoOc S'so?« ivahtyitt- 

 o'jQ Xiysi xai iv Tijö Twv Xs'jy.imziöwv y.ctTctXoyiii \nro 'Attoä/.wi'OC avatpeiTSai jrcisT; 



(""") Inlerpolalionen im Hesind: schon von Pausanias (11, 26, 7) angedeutet in den Wor- 

 ten tSv'tivu iij.7zinoir,y.oT!/)v Iq t« 'HtioSou. Die Voraussetzung jedoch einer Reihe von In- 

 terpolationen, die noch Bernhardy (II, 1, 186. 189) als Urheber des Ueberschusses alter und 

 junger Interpolationen in unserer Theogonie erkennt, wünsche ich mehr zu beschränken, als 

 solches von Göttling (praef. XLII f.) und Gruppe (247 f.) geschehen ist. Beschränkend ver- 

 fährt in dieser Hinsicht auch Schömann in den Abhandlungen 'de interpolationibus theogo- 

 niae Hesiodeae' (II. Gryph. 1848. 1849). 



(") Alexandrinische Kritik: dafs nach deren Brauch und Grundsatz die IJnantastbarkeit 

 alter Schäden, aller scharfen Prüfung im Einzelnen ungeachtet, stillschweigend eingeräumt 

 ward, finde ich auch von Ritschi (Alcxandr. Biblioth. 1838 S. 59) ausgesprochen. 



(^*) ylthelesen. In den Scholien zu 943 heilst es: «Ssroüirai iipsi^r,f s-rly^oi imstx mit 

 dem nicht durchaus deutlichen Zusatz toi)? yd^ i^ ancpoTs^ULV S'ewv ysi/saXcyitii aCrui iroixei- 

 Tcti. Dafs nicht iTrra statt sits« zu lesen und von den Versen 938-444 (Maia, Semele, 

 Alkmene) die Rede sei, wie Göttling wollte, sondern von den genau neun Versen 947-955 

 in denen über Dionysos und Herakles gehandelt wird, ist theils durch die wohl zutreffende 

 Zahl, theils auch durch das Bemühen um die Göttlichkeit jener beiden wahrscheinlich; Ein- 

 schaltungen des Onomakritos in die Odyssee sind ebenfalls gerade aus dem über Herakles 

 handelnden Abschnitt der Ne;<ui« bezeugt (Schol. Karl. Od. XI, 604. Lob. AgI. 633. Ritschi 

 Alex. Bibl. S. 46. Bhdy. Gr. Lit. II, 1, 68 -90 f.). 



(") Einschiebsel des ßiaskeuasten , nach unsrer Meinung des Onomakritos, sind, soviel 

 ich wahrnehmen kann, aufser den von mir nachgewiesenen des Proömlons, hauptsächlich 

 in folgenden Stellen der Theogonie wahrnehmbar, nemlich in den Abschnitten über Ky- 

 klopen und Hekatoncheiren (139-153), über Aphroditens Geburt (188-202), über die Nacht 

 (122-125. 211-232), über das Phorkysgeschlecht (277-366), über die Flüfse und Okeaniden 

 (337-370, vielleicht ohne 336. 346-348), über Hekate (411-452), über die Befreiung der 

 Kyklopen (501-506), über die Strafe des Prometheus (522-533 vgl. 612-616), über die Ver- 

 schlingung der Metis (888 893), über Dionysos und Herakles (947-955 samt 942), Plutos 

 (972-974) und Phaethon (979-983), endlich über Geryoneus (979-983). Der gröfste Theil 



S2 



