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C»') Krnnns und die T'uancn: diese .iiirh sonst als Väter des Menschengeschlechtes ge- 

 fafst (Hom. H. Ap. 335. Orph. Hy. 37 = 36. Lob. Agl. .5()7. 763), Kronos aber als vormaliger 

 Herrscher im Olvmp ( £^7. 111), dermaliger im Reiche der Seligen (ebd. 169) und zukünf- 

 tiger nach der Vorstellung einer durchgängigen Wiedergeburt (Procl. bei Lob. Agl. 793). 



('*) Heka/oncheiren und TrUnpaInrtn : jene (Theog. 147 ff. 617 ff. 'Tilanum antiquis- 

 simi'? Lobeck 763) als Uraniden und Reiter des Zeus durch Sturmfluth (Winde auch nach 

 Schol. Theog. 139; vgl. Weicker Aesch. Tril. 147 ff.), diese (Suid. TünoTzu-o^t';. Etym. M. 768, 

 1 ff. Welck. Tril. 152. Lob. .\gl. 7ö4 ff. ) als Urväter aller Zeugung in der Bedeutung der 

 Winde bekannt, denen man zu Athen für Kindersegen opferte, erscheinen auch nach Abstam- 

 mung und Benennung einander gleich, wenn laut ausdrücklichem Zeugnifs eines alten Exe- 

 geten (ö to i^ytyfjixov 7toiY,!raq Etym. 768, 10) auch die Tritopatoren Kinder von Uranos 

 und Ge waren, und neben ihren orphischen Namen (Amalkeides, Protokles und Protokreon) 

 auch die der Hekatoncheiren , Kottos Briareos und Gyges, führten. Für diese letztere, im 

 Etym. M. gegebene, Namensform, neben welcher der Name Gyes gleich berechtigt ist, scheint 

 in der Theogonie ein entschiedenes Uebergewichl der Handschriften vorhanden zu sein, vgl. 

 Lennep zn Vers 149 und 734. 



/6 6\ Pythagnrisches. Pylhagorische und orphistlie Weisheit (Lob. Agl. 885 ff.) einander 

 verwandt zu denken, sind wir durch den Glauben des .^Iterthums an Abhängigkeit des Py- 

 thagoras von Orpheus (Janibl. Pythag. 28. 151), durch angeblich pythagorlsche Tändeleien 

 mit Götternamen und Götterbegriffen (das Meer als Tliräne des Kronos u. dgl. m. Porph. 

 Pvth. 41), die Ableitung des Donners und Erdbebens von Tartaros und dem Geräusche der 

 Todten (Lob. 893. 895) und durch jenen Ruf abenteuerlicher Vorstellungen berechtigt, wegen 

 deren Plutarch den Pytliagoras samt dem Enipedokles einer halb rasenden (sü ixc'ü.it ß^ßciy-'/ß-j' 

 ,AvYi Plut. Gen. Soor. IX, 312. Lob. 892) Weisheit bezüchtigt. 



(") Titanen bei Onomakrilns. Paus. VHI, 37, 3: irceoce 'Orxri^ov 'Ovotxäxoi-og Trctoa>.aßuiu 

 TüSv TiTKi'u;!' TO 'ivoixct, AiOfJo-uj T£ Tw^irrHiv 0^71«, y.at swctt rovg Ti-«i'«e tw Aiovjtuj tmv tt«- 

 ^YiixaTuiv iTrolriTEi/ aCrov^yovi;. Vgl. Lob Agl. 55.5 ff. 



C'') Sik/nn, Mekone bei Hesiod (Theog. 536), wegen dortigen Aufenthaltes der Götter 

 auch spät noch ihr Wohnsitz {iJiay.aam' 'ihsavov Callim. fr. 195) genannt, verband mit seinen 

 berühmten musischen Agonen (Herd. V, 67) ohne Zweifel auch zahlreiche Anlässe und W^erke 

 der Dichtkunst. 



(•>') Titane, angeblich von Titan, des Helios Bruder, als ältestem Bewohner dortigen 

 Landes benannt (Paus. H, 11, 5. Curtius Pelop. H, 501 ff.). 



(^') Herakles im Pelnponnes, und zwar dem nördlichen, vorzugsweise betheiligt laut den 

 von Arges her ihm auferlegten Abenteuern zu Nemea, Lerna, Stymphalos und Kerynea, am 

 Gebirg Erymanthos und Pholoe, dem Dreifufstragen nach Pheneos u. a. m. Vergl. Auserl. 

 Vasenb. H. S 55. 



C") Gigantomachieen, denen die Titanomachie des Arktinos oder Eumelos (Welck. Cycl. 

 II, 409 ff.) vorangegangen war, können in attischer Dichtung nicht gefehlt haben: schon die 

 hohe Stellung, die Pallas und die pallenische Oertlichkeit darin einninit, verbunden mit den 

 Kunstdarstellungen, hauptsächlich der Vasenhilder, sind beweiskräftig dafür. 



(■'') Erneuung des Textes. Den Handschriften gemäl's ist ein versuchsweise, gleichzeitig 



