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fach beeinflufst wurde, wie sich dieses selbst aus den hieroglyphischen Denk- 

 mälern jetzt nachweisen läfst. 



Ich habe am Schlüsse der erwähnten Abhandlung eine Stelle aus den 

 Büchern des Hermes angeführt, aus welcher hervorgeht, dafs die Götter der 

 drei grofsen Lokalkulte von This, Memphis und Theben, nämlich Osiris, 

 Phtha und Ammon von der späteren Priesterphilosophie als die Repräsen- 

 tanten der drei grofsen Prinzipien des Guten, des Schönen und des 

 Wahren aufgefafst wurden. Es würde von wenig Sinn für mythologische 

 Entwickelung zeugen, wenn man diese philosophische Auffassung für ur- 

 sprünglich halten und die Einwirkung der Griechischen Philosophie darin 

 verkennen wollte. Man würde auch, um sich vom Gegentheil zu überzeu- 

 gen, nur an die Stellen zu denken brauchen, welche diese drei Götter in 

 der dynastischen Reihenfolge der ägyptischen Götterkreise einnehmen. Den- 

 noch ist die griechisch -ägyptische Speculation nicht willkührlich zu Werke 

 gegangen, wenn sie die genannten Begriffe gerade an diese Götter und in 

 dieser Vertheilung knüpfte; die Grundlagen, welche die Veranlassung dazu 

 gaben, lassen sich schon früh nachweisen. 



Ebenso verhält es sich mit der Nachricht, welche der oben angeführ- 

 ten Stelle sich unmittelbar anschliefst, und für deren Erläuterung durch die 

 ägyptischen Denkmäler in den letzten Worten jener Abhandlung auf eine 

 spätere Darlegung, wie ich diese nun hier zu geben beabsichtige, verwie- 

 sen wurde. 



Die Nachricht lautet folgendermafsen (') : "Ett« Se xul ciXXyi rt? iiysfjLovia 

 —ad avTotg rööv ttsoi yevsriv oAwv crTciyjtwv ical TuJv ev avro7<; ^waueiMV, rsTaoMv ijlsv 

 doTsviycwv, rsTTaouiv Se S'YiXvküov, YjVTiva dToveiJ,cviTiv 'llXiui, xat aXXvi T*i? ^i/trecy; oA*;e TYig 

 TTSot yvjsriv do^/jyia, 'y\vnva Xs^yivyi Si^oari. Es gebe aber bei den Ägyptern (aufser 

 jenen drei intellektuellen Potenzen, welche von dem einigen vovg ^fMov^yinög 

 ausgehen) noch eine andere Hegemonie, nämlich die über alle (materiellen) 

 Schöpfungs-Elemente und die in ihnen wirkenden Kräfte, vier männliche und 

 vier weibliche; diese werde der Sonne zugeschrieben; und wiederum eine 

 des Urgrundes aller Schöpfungsnatur, welche sie dem Mond (Selene) geben. 



Es sind hier die bekannten l Elemente gemeint: Wasser, Feuer, 

 Erde imd Luft, die bereits in der ältesten Griechischen Philosophie eine 



(') Jamblich. de niysler. 8, 3. 



