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selbst wieder verschwinde. Von der Schlange sagt derselbe Horapollon(*), 

 dafs sie die Welt bedeute; die Schuppen deuten die Sterne an; sie sei 

 das schwerste Thier, wie die Erde (als das schwerste Element) und das 

 schlüpfriste, wie das Wasser. Sie repräsentirt also gleichsam 3 Elemente, 

 Feuer, Erde und Wasser; die Luft ist übergangen. In no. 13 tragen die 

 Froschköpfe noch einen Scarabäus, die Schlangenköpfe einen Diskus. 

 Durch den Scarabäus wurde vornehmlich das männliche Weltschöpfungs- 

 Prinzip im Gegensatz des weiblichen angedeutet, weil man behauptete, wie 

 wiederum Horapollon (^) lehrt, dafs diese Käfer nur Männchen seien ohne 

 Weibchen, und die von ihnen gebildete und fortgerollte Kugel ein Bild der 

 Welt sei. Inwiefern der Diskus der Schlangen etwa entsprechender Weise 

 das weibliche Princip andeute, weifs ich nicht näher anzugeben. 



Die Namen der acht Götter gehen nur auf vier zurück, da der Name 

 der Göttin immer derselbe ist wie der des vorangehenden Gottes nur mit 

 Anfüsune der weiblichen Endung und weiblichen Determination. 



Der erste Name wird gewöhnlich awwv J (no. 1. 9.) geschrieben; 



das Determinativ des Gottes kann jedoch wegbleiben (no. 6. 11.); und statt 

 der drei Wellenlinien kann auch das gleichbedeutende Wasserbassin i^ 

 gesetzt werden (no. 3. 8.), oder auch ganz wegfallen (no. 2. 5. 7. 10. 12. 14.). 

 Die Vase ö lautet nu\ die drei Vasen müssen wir nunu oder nun lesen. 

 Wenn darüber noch ein Zweifel sein könnte, weil hierzu auch zwei Vasen 

 hingereicht hätten, während der Plural etwa nuu gelautet haben würde, so 

 wird er durch die Schreibung des Namens der zugehörigen Göttin gehoben, 

 in welchem gleichfalls zwei n erscheinen; die drei Vasen sind hier als un- 

 trennbare Gruppe anzusehen, wie die drei Wellenlinien, die den Begriff 

 Wasser bilden. Dagegen kann die Frage entstehen, wie und ob überhaupt 

 das darauf folgende Zeichen des Himmels i=i auszusprechen ist. Die Ägyp- 

 ter unterschieden einen doppelten Himmel, einen oberen hur, den Äther 



(') I, 2: KoTf/ioi/ ßo\j}.öiJ.svsi yja'J/«! Oipiv ^u.<y^a(poij<ri . . . iTTtynniOf (po?Acrt -zoty-iXaiQ- 

 bia iJ.h' rwii (/>o?.i'Su;i' ctlvirrötJi.si>ct toO? iv rüi xotum arri^ag' ßctgvrttTOv Ss ro g'oToi', y.ad-a-so 

 HCl] r, yvi, /.siörccToi' 8s, uittts^ iiSw^ etc. 



(") I, 10: Movo'VEi'k' hl SyiXovvts?, yj 'y£i/£Tii', y, TretTiocc, r) kotimov, y; avhoa, ncaiSrccoav ^wy^ct- 

 tpaOa-f ixouoysvlg lAv 071 aiToy£t/i(; irrt to ^mov , vno ^Y,Xuag ixrj ;i\jOil}oocviJ,svov fiovr, yct^ 

 yivsTtg «VTOüj toikJt»; IttIv l7r£iS«f äpTYiV ßo\jKr;TCti ■!raiOoiTOtr,7CtT^tti, /joo? «(^oSevftn: V.ctßixv, 

 :T/.äTT£i a-(pcti3csibig 77cc3Ci~y.r-icv TW y.nTßw Tyjilia etc. 



