über die Götter der vier Elemente bei den Ägyptern. 189 



Hoppelung dieser Laute selbst nun, lieh, hak, niu, tbeils noch besonders 

 durch angehäugte dualische oder pluralische formen anzudeuten pflegte. 

 Am wenigsten tritt diese absichtliche Bildung bei dem ersten Elemente des 

 Wassers hervor, welches vielmehr möglicherweise selbst erst die Veranlassung 

 zu den übrigen Bildungen gegeben hat. 



Zunächst haben wir aber nun mehrere Listen näher zu betrachten, 

 welche in der Aufzählung der genannten vier Elemente erheblich abweichen; 

 es sind dies die Listen no. 2. 3. 6. 7. 11. In diesen fehlt das letzte Element, 

 die Luft; statt dessen gehen den übrigen die Götter Aman und Amunt vor- 

 aus. Die Darstellung beider ist der der übrigen Elementargötter völlig 

 gleich; sie tragen auch den Frosch- und Schlangen -Kopf, wenn dies die 

 übrigen thun. Offenbar hat aber der Name des Ammon nichts mit der Bil- 

 dung der übrigen Elementennamen zu thun. Wenn das Element der Luft 

 durch Amun vertreten und an die Spitze gestellt ist, so erinnert dies zu- 

 nächst an die oben angeführte Stelle des Seneca über die Ägyptischen Ele- 

 mente, in welcher die Luft vorausgeht und dann in der regelmäfsigen Ord- 

 nung Wasser, Feuer, Erde folgen. Die Verwandtschaft des Zeus und Ju- 

 piter mit der Luft ist bekannt. Es wird aber auch der aiS-^^ oder das 

 Tvvtvfxa von der Luft noch geschieden, und dafs die Ägypter das irvevi/.it 

 Zeus d. i. Ammon genannt hätten, wird vielfach ausdrücklich bezeugt. 

 Unter -vevfxa wurde bald mehr der materielle Luflhauch bald mehr das gei- 

 stige W^esen, dem er vergleichbar schien,* verstanden. Am fxh -y«^ ol Aiyvir- 

 Tioi tÖ TTi'evjw« na}.ovTi, sagt Plutarch (de Is. c. 36) und Diodor (I, 12) be- 

 ginnt seine Darstellung der Ägyptischen Elementengötter mit dem — i'eCjuu, 

 indem er sagt: to jmv Trvevjxa Ata wooTayaoevirai jU£-&£fl|ix>)i/£us/-i£v-/]e tJj« Ae^ew?, ov 

 aiTiov ovra tov -ypvyjy.cv rclg i^woig svoimtuv v~ar-/ßiv, ~avTU]v ciovuriva irareoa etc. 

 Darauf läfst er das Feuer, welches Uephaislos, die Erde, welche Demeter, 

 das Nafs [ro vyocv) welches Okeanos oder Neilos, und die Luft, welche 

 Athene genannt werde, folgen. (') Nach Ägyptischer Lehre vertrat also 

 Ammon nicht die Luft, denn diese wird in letzter Stelle noch besonders 

 genannt, sondern das irveviJia erscheint hier in einer besondern Eigenschaft 

 vor und wahrscheinlich über den andern Elementen, in derselben Stel- 



(') Vgl. dieselbe doch kürzere Ausführung bei Euseb. Pr. ev. III, 3. Diog. Laert. 

 Prooem. 10. 11 dagegen nennt statt des TTviCiAcc die vÄ»; vor den vier Elementen. 



