über die Götter der vier Elemente bei den Ägyptern. 191 



halten noch manche andre ähnliche Reihen von Göttern, deren Erklärung 

 bis jetzt noch nicht gefunden ist. So folgen unmittelbar unter der Reihe 

 no. 10 auf derselben Wand noch zwei andre Reihen, von denen die erste 

 den Thoth und sieben sperberköpfige Götter, die zweite Saf und sieben 

 widderköpfige Götter enthält. 



Zuweilen sind auch in derselben Reihe mit den Elementargöttern noch 

 andre dargestellt, die nur zufällig mit ihnen vereinigt sind, z. B. die Hathor 

 hinter der Reihe no. 3 ; vier Götter mit dem Zeichen U auf dem Kopfe hin- 

 ter no. 7; Atumu, Thoth und Nehemau hinter no. 13. Phtha und Thoth 

 in no. 6. 



Wichtiger aber und mit den Elementen enger verbunden sind die 

 Götter, welche in einigen Listen vor den acht Göttern vorausgehen, 

 gleichsam als deren Hegemone. 



So erscheint vor unsrer ersten Reihe der Sonnengott Ha mit dem 

 Diskus und dem Uräus auf dem Kopfe, als Kind dargestellt, den Finger an 

 den Mund führend, sitzend auf einer Lotusblume, welche auf dem Zeichen 

 des Wassers t^=l ruht. In der Inschrift vor ihm wird er „Ra von Edfu" ge- 

 nannt, „der Sonnen-Horus der beiden Sphären" (Ost und West) „er öffnet seine 

 Augen und hat Ägypten erleuchtet; er hat gemacht (?) die Nacht zum Tage." 

 „Die Götter gehen aus seinem Munde (') hervor und die Nerau aus seinen 

 Augen"; „erstrahlt auf der Lotusblüthe." (') Es ist also die neugeborne 

 Sonne, welche hier auf dem Lotus aus dem Wasser hervorgeht. Plutarch 

 de Is. 11, wo er sagt, dafs die Ägypter mit ihren Bildern nicht die figür- 

 liche, sondern eine symbolische Bedeutung verbunden hätten, fährt fort: 

 ov^e Tov' WXiov in Kwrov vofj.ii^ov7t ßgE(f>og ä.viG")(j£tv v£oyi?^ov, ctXX cvTwg avaToA»|v 

 »jAi'oLi yoüfavTi, rr\v s^ vyowv viXiov ytvotJ.svY\v ava^iv atvtTTÖfJi.evoi, und de Pythiae 

 oraculis c. 12 sagt er: hlyvwTiov? a.oyj\v avaroKy\? irai^iov fsoyi'iv ygacpovrag 

 ivt XwTw y.a^s^öfxiv ov. In imserer Darstellung aber, wo die Sonne als 



(') Auf einem solchen symbolischen Ausdrucke dürfte es auch beruhen, wenn Porphyrius 

 (bei Eus. Pr. ev. III, 11) vom Demiurgen K^rjc/) sagt: tov Ss S'sou toStov in rov (rroßn- 

 TO<r Tr^oisa-9'ai (panu luoi', |f^ oO yBiuctrSrat Ssoi», oi> «Jtoi 7riiOTayoßBVOV(rt i3ct, o't Se 

 EW.jji'SC Ht/)«(jT0i'j saaYiVsvsiv he ro luor roi' y.oTij.ov. 





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