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den heiligen Schriften niederlegte; und in der That war der Schmu« k der 

 Tempel wenigstens nicht dazu bestimmt und konnte es nicht sein, die theolo- 

 gischen und philosophischen Lehren der Priester in ihrer Vollständigkeit 

 und in ihrem inneren Zusammenhange durchBilder und Inschriften vor Augen 

 zu legen; die Darstellungen waren vielmehr der Ausdruck des praktischen 

 Kultus, selbst heilige Gegenstände der Verehrung, nicht Mittel der Beleh- 

 rung ; es waren bildliche Hymnen, die ausschliefslich der König, der einzige 

 Bauherr säramtlicher Tempel des Landes, den Göttern weihte, und für welche 

 ihn diese wieder mit ihren göttlichen Gaben und Verheifsungen überschweng- 

 lich in den beigefügten Antworten belohnten. Wir müfsten es voraussetzen, 

 wenn uns nicht die Anordnung des Ganzen, die Zusammenstellung der ein- 

 zelnen Götter, ihi-e Attribute und die mannigfaltigsten Andeutungen in den 

 preisenden oder näher bezeichnenden Beiwörtern der Götter den Beweis lie- 

 ferten, dafs ein innerer Zusammenhang wirklich vorhanden war, eine be- 

 stimmte anerkannte Götterlehre, von welcher aus die einzelnen Darstellun- 

 gen erst verständlich waren. Wenn Aman in gewissen Formen „der Ge- 

 mahl seiner Mutter", Horus „der Erretter seines Vaters", Phtha „der Herr 

 der Gerechtigkeit" schon unter den Thuthmosis und Ramses in häufig wieder- 

 kehrenden Beispielen genannt werden, so bezeugt dies offenbar das Vorhan- 

 densein von ausgebildeten Mythen und theologischen Lehi-en, auch wenn 

 uns der nähere Inhalt und die weitere Ausführung derselben ganz unbekannt 

 blieben. Ein grofses Feld mystischer Spekulationen liegt uns namentlich in 

 den gröfstentheils noch unerklärten Darstellungen und Inschriften vor, welche 

 die Wände der Königsgräber der alten Dynastieen und die zahlreichen 

 Todtenpapyrus füllen ; und welche sich auf die Vorstellungen der Ägypter 

 über das Leben der Seele nach dem Tode beziehen. 



Es ist aber sehr unwahrscheinlich, dafs gewisse mythische Lehren absicht- 

 lich geheim gehalten und selbst Andeutungen davon auf den Denkmälern sorg- 

 fältig vermieden worden sein sollten. Soweit man die religiösen Vorstellun- 

 gen überhaupt in Bild- oder Wort-Symbolik kleiden konnte, soweit wurden 

 sie eben dadurch exoterisch und zugänglicii für jeden höher Unterrichteten; 

 nur die tiefere spekulative Auslegung oder Begründung mufste begreiflich 

 bis auf einen Grad den eingeweihten Priestern vorbehalten und in sofern ihr 

 Geheimnifs bleiben. 



Die Lehre von den Elementen, wenn eine solche bei den alten Agyp- 



