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fang, aus diesem seien die vier Elemente ausgeschieden und vielerlei 

 Thiere entstanden; Götler seien »JAto? und (rsKY,'jv\, der eine Osiris, die andere 

 Isis genannt; diese veerden durch den Skarabäus, die Schlange, den Sperber 

 und andere Sinnbilder symbolisch bezeichnet. So sage Manethös in der 

 sTTiroiJ.Yi Tüüv (pv<rty.uJv, und Hekataeus im ersten Buche seiner Schrift über 

 die Philosophie der Ägypter." Hierauf geht er zu andern Lehren der Ägyp- 

 ter über, wie sie von Hekataeus und Aristagoras mitgetheilt seien. Die 

 zweite Stelle findet sich bei Eusebius. (^) Dieser führt als Ägyptische 

 Lehre an, Osiris und Isis sei ihnen Sonne und Mond; Zeus das Alles durch- 

 dringende Tvsvfjia; Hephaistos das Feuer; die Erde werde Demeter genannt; 

 Okeanos heifse das Wasser und der Nilstrom, dem auch die Erzeugungen 

 der Götter zugeschrieben werden; die Luft aber nennen sie Athene; diese 

 fünf Götter, nämlich die Luft, das Wassei-, das Feuer, die Erde und das 

 ~veviJ.a durchlaufen die ganze Erde, indem sie verschiedene Gestalten von 

 Menschen und von allerlei Thieren annehmen. Sterbliche Menschen hätten 

 dann auch dieselben Namen getragen Helios, Kronos, Rhea, ferner Zeus, 

 Hera, Hephaistos, Hestia. Ausführlicher hierüber schreibe Manethös (^), 

 abgekürzt Diodor, dessen eigene Worte er dann wiedergibt. 



In der That sind bei Diodor die eben angeführten Angaben sämmt- 

 lich wieder zu finden. Dieser berichtet etwas vollständiger so. Die ersten 

 Menschen seien in Ägypten entstanden, wegen des Kfima und der Fruchtbar- 

 keit des Nils. Noch jetzt entständen Thiere im austrocknenden Nilschlamm 

 theils vollständig, theils noch zur Hälfte erdig. Die ersten Sterblichen nun, 

 mit Verwunderung die Welt betrachtend , hätten zwei Götter als ewige und 

 erste angenommen, die Sonne und den Mond, jenen hätten sie Osiris, die- 

 sen Isis genannt. Diese beherrschen die ganze Welt, indem sie Alles in drei 

 Jahreszeiten ernähren und zur Entwickelung bringen und indem Osiris dem 

 Feurigen und dem TrvsZixa, Isis dem Feuchten und Trocknen, beide 

 zugleich der Luft vorstehen; hierdurch aber werde Alles erzeugt und ge- 

 nährt. So bestehe der Leib der ganzen Natur aus Sonne und Mond, ihre 

 Glieder aber seien die fünf genannten : das ttv sZiJ.a, das Feuer, das Trockne 

 das Feuchte und das Luftige. Jedes von diesen sei als ein Gott angesehen, 



(*) Praep. evaiig. III, 2. 



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