ühej- die Götter der vier Elemente bei den Ägyptern. 215 



worden und habe einen seinen Eigenschaften gemäfsen Namen erhalten; das 

 -vtZiJ.a sei Zeus genannt worden, das Feuer Hephaistos, die Erde hätten 

 sie, gleichsam als das Gefäfs alles Entstehenden, iMvitvio die Mutter, genannt, 

 wie auch die Griechen sie erst l'*i iJ-rjYt^, die Mutter Erde, dann leicht verän- 

 dert Demeter genannt hätten; das Feuchte hätten die Alten Okeane ge- 

 nannt, einige Griechen aber Okeanos, daher auch Homer sage: 'SIkbuvov te 

 ^ewv ysvs7iv y.at fXYiTs^a Tvi-Slh-. Die Ägypter aber glauben Okeanos sei ihr Nil, 

 an welchem auch die Götter entstanden seien, wie ihre Städtenamen Dios- 

 polis, Heliopolis, und andere, bezeugen; die Luft endlich hätten sie Athene 

 genannt; wofür gleichfalls die Erklärung zugefügt wird. Diese fünf Götter 

 durchstreifen die Welt, und erscheinen den Menschen bald in Gestalt heili- 

 ger Thiere, bald in menschlicher oder anderer Gestalt; und dies sei nicht 

 mythisch, sondern wii'klich der Fall, da sie in Wahrheit die Alles erzeugen- 

 den sind. Aus diesen seien nun andre irdische Götter entstanden, sterbliche, 

 die aber wegen ihrer Wohlthaten gegen die Menschen Unsterblichkeit er- 

 langt hätten. Einige von ihnen seien auch Könige über Ägypten gewesen; 

 und ihre Namen seien theils dieselben wie die der himmlischen Götter ge- 

 wesen, theils besondere, Helios und Kronos und Rhea, dann auch Zeus, der 

 von Einigen Ammon genannt werde, ferner Here und Hephaistos, Hestia 

 und endlich Hermes. 



Diesem Berichte wird von Diodor kein besonderer Gewährsmann 

 hinzugefügt. Nach der angeführten Stelle des Eusebius aber würde man 

 zunächst auch bei Diodor an Manelhös denken müssen; denn offenbar sind 

 die angeführten Schlufsvvorte des Eusebius dahin zu verstehen, dafs Mane- 

 thös dieselben Angaben über die Ägyptischen Götter ausführlich gegeben 

 habe, welche Diodor kürzer gefalst mittheile. Dennoch ist es sehr fraglich, 

 ob diese Meinung begründet sei. Eusebius kannte offenbar das W^erk des 

 Manethös nicht selbst, führt es auch nicht dem Namen nach an. Doch 

 wufste er, dafs Manethös ein W erk über die Ägyptischen Götter geschrieben 

 hatte, und setzte voraus, dafs Diodor aus ihm geschöpft oder doch nichts 

 Widersprechendes mitgetheilt hatte. Es kam ihm darauf an, für seine eignen 

 Anführungen die wichtigsten Autoritäten zu nennen, deshalb stellt er den 

 Diodor, den er ausschreibt, als Auszügler des Manethös dar. 



Der Bericht selbst aber widerlegt hinlänglich diese willkürliche An- 

 nahme. Es ist nicht möglich, dafs Manethös gesagt hatte, die ersten ewi- 



