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aen Götter der Ägypter seien Sonne und Mond, mit Namen Osiris vmd Isis, 

 «ewesen. Wir wissen, dafs der Sonnengott seinen besonderen Kamen Ra 

 führte, und dafs Osiris davon getrennt als ein späterer Götterkönig aufge- 

 führt wurde. Manethos selbst hatte dies im ersten Buche seiner Ägyptischen 

 Geschichte, in Übereinstimmung mit den Monumenten, berichtet; er hätte 

 sich also selbst widersprochen. Ebensowenig konnte er gesagt haben, der 

 Mond habe den Namen Isis geführt; denn der Mond ist im Ägyptischen 

 männlich imd wird nie mit einer Göttin identificirt. Es ist mir nicht bekannt, 

 dafs Isis auf den Denkmälern je mit dem Monde auch nur in nahe Verbin- 

 dung gesetzt werde. Zwar spricht schon Herodot (II, 47) von einem Voll- 

 mondfeste, an welchem dem Dionysos (d.i. dem Osiris) und dem Monde 

 {(rsÄYivvj) ein Schwein geopfert werde. Hier ist aber nicht eine ägyptische 

 Mondgöttin Selene, sondern der Mond selbst gemeint, wenigstens ur- 

 sprünglich; und nur durch Mifs verstand scheint von Herodot der Osiris als 

 Mondgott von dem Monde selbst noch gesondert aufgeführt zu werden. 

 Dafs aber Isis später allerdings von Griechen und Römern als Mondgöttin 

 angesehen zu werden pflegte, ist eins von den Beispielen, wo den Ägyptern 

 Griechische Erfindungen untergeschoben wurden. Endlich ist es auch ein- 

 leuchtend, dafs Manethos den fünf Elementen nicht die Griechischen Namen 

 gegeben und die angeführten Erklärungen zugefügt, noch endlich die euheme- 

 ristische Ansicht von der Entstehung ihrer gröfsten Götter aus sterblichen 

 Menschen ausgesprochen haben konnte. 



Alle diese Angaben mufste Diodor aus dem Werke eines Griechen 

 entlehnt haben, und an wen liegt es hier näher zu denken, als an Ilekataeus 

 von Abdera, den Verfasser des Buchs über die Ägyptische Geschichte und 

 Philosophie. Es ist bekannt, dafs Diodor die Schriften des Hekataeus be- 

 nutzt hat; er führt ihn mehr als einmal namentlich an (^), und scheint ihm, 

 nächst Herodot, vorzugsweise gefolgt zu sein. (-) Aus ihm ist entnommen, 

 was Diodor über die Thebanischen Königsgräber sagt, und die ausführliche 

 Beschreibung des Tempels Ramses IL in den 31emnonien unter der mifsver- 

 ständlichen Bezeichnung eines Grabmals des Königs Osymandyas ; aus ihm 

 auch, was er über den Auszug der Juden nach Palästina erzählt. Ob Heka- 



(') I, 46. XL, 3. wo für MiXyfo-io? ' A.ßhr,^tTY,g zu schreiben; s. Ch. Muller, Fragm. liistor. 

 gr. n, p. 393. 

 C') Muller 1. 1. 



