über die Götter der vier Elemente hei den Ägyptern. 217 



taeus noch ein besonderes Buch tteoi t^c twv AlyvTTTiwv (piKo70(p'uig schrieb, oder 

 diese von Diogenes Laei'tius erwähnte Schrift, wie Ch. Muller vermulhet, 

 nur einen Theil seiner Ägyptischen Geschichten ausmachte, mufs dahin ge- 

 stellt bleiben. Was Diodor im Obigen erzählt, würde sehr füglich den An- 

 fang einer allgemeinen Geschichte Ägyptens gebildet haben können, wie ja 

 auch Manethös seine Geschichte mit den Göttern begann. Warum Fruin 

 (p. 133) die zunächst ganz dem Diodor entlehnten Angaben des Eusebius 

 auf Porphyrius zurückführen will, obgleich er den Bericht des Diodor selbst 

 aus Hekataeus abzuleiten scheint, ist nicht recht einzusehen. 



Anders jedoch verhält es sich mit der oben angeführten Stelle des 

 Diogenes Laertius. Ihr Inhalt wird von Bunsen (^) ganz auf Manethös 

 zurückgeführt, jedoch so, dafs er den Hekataeus als Vermittler vermuthet. 

 Fruin (-) spricht dem Manethös die ganze Stelle ab, aufser den letzten Wor- 

 ten, in welchen die Göttei-symbole angeführt werden. Er sagt, da fast Alles, 

 was Diogenes erzähle, mit Diodor übereinstimme, so sei es wahrscheinlich, 

 dafs dieses Alles aus Hekataeus herstamme, imd nur das Übrige, nämlich die 

 Göttersvmbole, deren Diodor nicht gedenkt, aus Manethös genommen sei. 



Nun zerfällt aber die Stelle des Diogenes offenbar in zwei Theile. 

 In dem ersten wird angegeben, dafs die xVgypter aus der tAvj vier Elemente 

 hervorgehen lassen; in dem zweiten, dafs Sonne und Mond bei ihnen Götter 

 seien, jene Osiris, dieser Isis heifse, und Käfer, Schlange und Sperber ihre 

 Symbole seien. Darauf führt er als Gewährsmänner zuerst den Manethös, 

 dann den Hekataeus an. Hiernach würde die erste Hälfte der Nachricht 

 jenem, die zweite diesem angehören. Und dies ist in der That das Richtige; 

 namentlich kann die Ordnung nicht etwa umgedreht werden. Der erste 

 Theil weicht nämlich wesentlich von Diodor und Eusebius, d. i. von Heka- 

 taeus ab, indem dieser nichts von der vXy\ sagte, und nicht von vier, son- 

 von fünf Elementen sprach, zu denen die t/A/j nicht gerechnet werden konnte; 

 vielmehr galt ihm das irvsvfxa als fünftes Element, welches der uAv] entgegen- 

 gesetzt ist. Dagegen ist der zweite Theil , die Anführung von Sonne und 

 Mond als Hauptgötter und ihre Benennung Osiris und Isis ebenso unägyp- 

 tisch als übereinstimmend mit Hekataeus. Die symbolischen Thiere werden 



(') Ägyptens Stelle in d. Wcltgesch. I, p. 94. 

 ( = ) Mancth. Reliqii. p. 144. 



Philos. - histor. Kl. 1856. E e 



