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zwar von Diodor nicht genannt, konnten sich aber sehr wohl bei Hekataeus 

 finden. Die Worte des Diogenes können nicht wohl anders verstanden wer- 

 den, als dafs Käfer, Schlange und Sperber Symbole des Osiris und der Isis 

 seien, und Plutarch (de Is. c. 51) nennt den Sperber gleichfalls ein Symbol 

 des Osiris. Die Denkmäler aber bestätigen diese Angaben nicht, und jeden- 

 falls konnte Manethös dergleichen nicht in dieser Weise gesagt haben. 



Wenn wir demnach einerseits eine verhältnifsmäfsig frühe Quelle grie- 

 chischer Mifsverständnisse und gänzlich unrichtiger Angaben über ägyptische 

 Mythologie in dem Werke des Hekataeus wieder erkannt haben, auf welche 

 die späteren Griechen gern und häufig zurückgegangen sind, so haben wir 

 andererseits in den ersten Worten des Diogenes eine werthvolle Notiz aus 

 einem Manethonischen Werke. Es ist kein Grund zu zweifeln, dafs dem 

 Diogenes wirklich eine Ittitoijlyi twv cpv7iy.uiv des Manethös, die sonst nirgends 

 erwähnt wird, vorgelegen habe. Ob sie ursprünglich einen Theil des W^er- 

 kes TTEol ä^yjÜTßox} kcu ivTsßsiag bildete, wie Fruin (p. lxxvii) annimmt, mufs 

 zweifelhaft bleiben ; die Verschiedenheit des Gegenstandes spricht nicht dafür, 

 und da auch Suidas (pvTioAcyi>cd des Manethös anführt, so liegt die Annahme 

 näher, dafs er ein besonderes gröfseres Werk unter diesem Titel schrieb, 

 welches, wie die andern Schi-iften des Manethös früh verloren ging, und nur 

 in einem Auszuge, der dem Diogenes Laertius vorlag, sich erhalten hatte. 



In dieser physiologischen Schrift nun hatte Manethös von einer liAj] 

 luid von vier aus derselben ausgeschiedenen Elementen gesprochen. Wir 

 haben früher gesehen, dafs von dieser Lehre auf den altägyptischen Denk- 

 mälern nichts nachzuweisen ist, und dafs ebenso die ältesten griechischen 

 Philosophen, wie Thaies, Pythagoras, Pherekydes, welche die ägyptische 

 Lehre kennen mufsten, zwar von materiellen Urstoffen, aber nichts von der 

 Vierzahl der Elemente wufsten , sondern erst Empedocles und die späteren 

 griechischen Philosophen diese Zahl aufgestellt und ihren physiologischen 

 Systemen zum Grunde gelegt hatten. Wir mufsten daraus schliefsen, dafs 

 die Darstellung der vier Elemente auf den ägyptischen Denkmälern der Pto- 

 lemäerzeit bis zu Philopator I. zurück, erst der griechischen in Ägypten auf- 

 genommenen Lehre entlehnt worden war. Es ist nicht wahrscheinlich, dafs 

 dies zuerst unter Philopator, dem vierten Ptolemäer, aus dessen Zeit wir 

 zufällig das erste Beispiel haben, geschehen sei; es ist aber noch weniger an- 

 zunehmen, dafs unter den alten einheimischen Dynastieen vor Alexander 



