über die G oller der vier Elemenle bei den Agyplern. 219 



oder unter der Persischen Oberherrschaft eine so wesentliche Neuerung habe 

 PJatz greifen können. Vielmehr werden wir von allen Seiten in die Zeit der 

 beiden ersten Ptolemäer gewiesen, unter welchen das griechische Element so 

 plötzlich und übermächtig in Ägypten Fufs fafste und sich geltend machte. 

 Wieviel Philadelphus für die Begründung der griechischen Wissenschaft in 

 Ägypten und für die Erschliefsung der Orientalischen Litteraturen durch 

 Übersetzungen ins Griechische gethan hat, ist bekannt, aber schon der erste 

 Ptolemäer, der Gründer der neuen Hauptstadt Oberägyptens Ptolemais, griff 

 sogar praktisch in die ägyptische Theologie ein, indem er einen neuen Gott, 

 den Sarapis aus Sinope in Ägypten einführte und seinen Kult den Priestern 

 so kräftig aufzunöthigen wufste, dafs er bald zu den verehrtesten Göttern, 

 besonders in Alexandrien und in Memphis gehörte. Die mythologische Einbür- 

 gerung des neuen Gottes vrurde, wie es scheint, vorzugsweise dem Manethös 

 aufgetragen, denn er wurde allein mit dem vornehmen Athenischen Priester 

 Timotheus in dieser Angelegenheit zu Rathe gezogen. Er fand auch bald 

 den griechischen Ankömmling sehr geschickt in einem altägyptischen Gotte, 

 dem Apis oder Osiris-Apis wieder, dem sich schon der Name Sarapis anzu- 

 schliefsen schien und mit dessen altem Kulte sich dann der neue leicht und 

 ohne theologischen Anstofs verbinden liefs ( ' ). Manethös, der griechisch 

 gebildete (rij? 'EAÄ*]vi>c»i? ^sTETy^yiscw? -aihsiaq Joseph.) ägyptische Priester, der 

 im Rufe hoher Weisheit stand (re(pia(; iU uk^ov kK-^Xuy.(Jüq avr,^. Äelian.) war der 

 rechte Mann, lun in jener Zeit der politischen imd religiösen Fusionen als 

 Vermittler zu dienen, imd wenn er einerseits den Griechen seine einheimische 

 Geschichte und Gölterlehre in ihrer Sprache mittheilte, so ist es andrerseits 

 auch nicht auffallend, wenn er seine eigenen Landsleule mit den Kenntnissen 

 und Lehren der nun zur Herrschaft gelangten Griechen bekannt machte. 

 Einen solchen Zweck dürfte sein physiologisches Werk gehabt haben, und 

 wenn er darin, wie wir gesehen, die Lehre von den vier Elementen 

 aufgenommen hatte, so liegt die weitere V^ermuthung nahe, dafs er auch 

 ihre göttliche V^erehrung und den ganzen Kreis der vier elementarischen 

 Götterpaare in die ägyptische Symbolik und Mythologie zuerst eingeführt 



(') Plut. de Is. c. 28. Vgl. Theodoret. Serni. II. de Therapeut. Mnvi^ujQ h\ r« tts^i 

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