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aus dem Chaos" ('), und entspricht dem alten griechischen Eros der Orphi- 

 ker und des Hesiod. (^). Daran schliefst sich die späte Darstellung des Akt 

 als Kind, wie der junge Sonnengott (^) auf der Lotusblüthe sitzend ('*), wo- 

 durch seine lichte Erscheinung (als Phanes oder Tag) aus dem feuchten chao- 

 tischen Dunkel der Nacht angedeutet wird, so wie die gleichfalls erst spät 

 (unter Augustusj vorkommende Darstellung des A/ii, wo er von dem unter- 

 ägyptischen Weltbildner Ptah, oder dem oberägyptischen Xnum, nicht ge- 

 zeugt, sondern geformt wird. (^) Wenn aber die Orphische Vorstellung des 

 kosmischen Eros sehr wohl aus der altägyptischen Lehre hervorgegangea 

 sein könnte, so scheint es andrerseits nicht zweifelhaft, dafs die häufige Be- 

 zeichnung des Ahi als Sohn der Hathor (Aphrodite), hauptsächlich in 

 Dendera, erst von dem Griechischen Eros dem Sohne der Aphrodite 

 hergenommen wurde. Auch der Osiris-Mythus hat offenbar in griechi- 

 scher Zeit wesentliche Erweiterungen und Veränderungen erfahren, imd die 

 immerhin sehr merkwürdigen aber späten Darstellnngea desselben in den 

 Osiris-Kammern der Tempel von Philae und Dendera dürften jetzt ebenso- 

 wenig, wie die mit griechischen Auslegungen aller Art versetzten Ausführun- 

 gen des Plutarch einen zuverlässigen Anhalt für die Beurtheilung der altägyp- 

 tischen Lehre in Bezug auf diesen Mythus gewähren. C*) 



(') ll^illl^l^gigr:: D«"'^'"- "'' 226, 51. 



C) S. oben p. 204. 



(3) S. oben p. 191. 



C) Wilkinson Manners. pl. 37, A. 



(*) Denkni. IV, 70, e. f. 



(*) Dals rein griecbische Namen, Beiwörter, Titel, Ämter nicht nur in hieroglypbische 

 oder demotische Lautzeichen umgesetzt wurden, wie Trupin = Tsvtpmin, p-Suter = -u-r,^, 

 Athlwphrus ^ «c-Äoi^ofot, sondern noch häufiger in die Ausdrucksweise der hierogivphischen 

 Sprache übersetzt wurden, wie enti neheni = — cj->,j, mmj = E'Jjj^sdic, mison = Phila- 

 delphus, mitef = ^iXoTrciru^ u. s. w , ist nicht zu verwundern, aber bezeichnend für die spä- 

 testen herabgekommenen Zeiten ist es, wenn selbst äufserliche Mifsverständnisse und Verderb- 

 nisse ägyptischer Namen, wie sie im griechischen Munde häufig waren, endlich von den 

 ägyptischen Hierogrammaten selbst den alten richtigen Namen hieroglyphisch untergeschoben 

 wurden. Ein solches Beispiel findet sich in Kalabscheh, dem alten Talmis, dessen Lokalgott 

 in den hieroglyphischen Inschriften, die den Tempel bedecken, überall Merul ' ^ ^ 

 geschrieben wird. In den zahlreichen Griechischen Inschriften desselben Tempels wird da- 



